(١) المسعودي بفتح الميم وسكون السين وضم العين المهملة وسكون الواو وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى مسعود والد عبد الله بن مسعود. اللباب في تهذيب الأنساب ٣: ١٣٧: لابن الأثير المؤرخ (المترجم برقم ١٧) ٣ أجزاء. طبع في مصر. الأول ١٣٥٧، والثاني ١٣٥٦، والثالث ١٣٦٩ ه‍. وفي تنقيح المقال ٢: ٢٨٢ للشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني ٣ مجلدات مطبوعات على الحجر في النجف الأشرف ١٣٤٩ - ١٣٥٢ ه‍:
(المسعودي نسبة إلى مسعودة محلة ببغداد من وراء المأمونية قال في المراصد وغيره) أقول: هذه النسبة فيه غير مذكورة بل المذكور فيه أنها محلة ببغداد الخ. والهذلي على ما في الباب أيضا ٣: ٢٨٦: (بضم الهاء وفتح الذال وبعدها لام. هذه النسبة إلى هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وأكثر أهل وادى نخلة بالقرب من مكة من هذيل، ينسب إليه كثير من العلماء: منهم عبد الله بن مسعود الخ). قال صاحب اللسان: (هذيل: اسم رجل، وهذيل: قبيلة. النسبة إليها هذيلي وهذلي، قياس ونادر، والنادر فيه أكثر على ألسنتهم). صرح جمع من أرباب التراجم بأنه من ذرية عبد الله بن مسعود، ولذا قيل له: المسعودي.
(٢) تذكرة الحافظ ٣: ٨٥٧: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الشافعي، ٤ أجزاء متسلسلة الأرقام، طبع في حيدر آباد الدكن ١٣٧٥ - ١٣٧٧ ه‍. شذرات الذهب ٢: ٣٧١، اعلام المنجد: ٤٩٧، معجم المؤلفين ٧: ٨٠، ٨١، وفي مجالس المؤلفين ١٨٧: لقاضي نور الله بن عبد الله التستري. طبعة طهران على الحجر ١٢٩٩ ه‍، والكنى والألقاب ٣: ١٥٣، و فوائد الرضوية ٢٧٧، ٢٨٨ للمحدث القمي (المترجم برقم ٢٦) طبعة چاپخانه مركزى بطهران ١٣٢٧ الشمسية: انه بقى على رواية إلى سنة ٣٤٥. وزاد في فوائد الرضوية ما ذكره جرجى زيدان في آداب اللغة، من ترجمته وتاريخ وفاته ٣٤٦.
(٣) معجم الأدباء ١٣: ٩٠ - ٩٤: لياقوت الرومي (المترجم برقم ٩٣) الطبعة الثانية، ٢٠ جزءا. طبع في مصر وفي خاتمة الجزء العشرين مقالة لناشره الدكتور أحمد فريد رفاعي، تاريخها (١٦ ع ٢، ١٣٥٧ ه‍ ١٥ يونيو، ١٩٣٨ م) فوات الوفيات ٢: ٤٥: لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبي. مجلدان مطبوعان بمصر اولهما غير مؤرخ، وثانيهما ١٢٩٩ ه‍، كشف الظنون ٢٦، ٧٨، ١٦٦، ٢٦٤، ٤٩٣، ٧٠٤، ٨٢٢، ١٦٥٨، ١٦٦٤، ١٧٢٣، ١٧٨٢، وفي ص ٦٣٢: وفاته ٣٤٥، آداب اللغة العربية ٢: ٣٦٣، ٣٦٤، الذريعة إلى تصانيف الشيعة ١: ٥٥، ١١٠، ٣٣٠، ٣٣١، ٢: ١٣، ٣٦٠، ١١: ١٠٧، ١٢: ٤٦: لشيخنا محمد محسن بن الحاج على الشهير بآغا بزرك الطهراني نزيل النجف الأشرف. صدر منه ١٤ جزءا. طبعت ٥ أجزاء ف النجف الأشرف، والباقي في طهران من سنة ١٣٥٥ ه‍ - ١٩٣٦ م إلى سنة ١٣٧٨ ه‍ ١٩٥٩ م، أعيان الشيعة ٤١: ١٩٨ - ٢١٣ للسيد الأمين العاملي (الترجم برقم ٦)، طبقات الشافعية الكبرى ٢: ٣٠٧: لعبد الوهاب بن علي السبكي ٦ أجزاء. طبع في مصر ١٣٢٤ ه‍، معجم المطبوعات: ١٧٤٣، فيهما: انه مات سنة ٣٤٥، أو ٣٤٦، اكتفاء القنوع ٧٠، هدية العارفين ١: ٦٧٩، ايضاح المكنون 1: 183، مصفى المقال في مصنفي علم الرجال 278: لاغا بزرك الطهراني. طبع في (چاپخانه دولتي إيران) بطهران 1378 ق = 1337 ش = 1959 م.
وقد ذكره الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي في رجاله 192. طبعة طهران بدون تاريخ، وقال: (هذا رجل زعم أبو الفضل الشيباني انه لقيه، واستجازه، وقال: لقيته. وبقى هذا الرجل إلى سنة 333 ه‍)، ونقل عنه هذا التاريخ جمع من علماء الرجال، بتنصيص من غير واحد منهم على عدم دلالة كلامه على وفاته في تلك السنة، وتصريح من بعضهم بدلالته عليها. لكن الحق عدم صحة هذا التاريخ على تقدير الدلالة، فإنه مناف لما نص عليه المسعودي في أول كتابه (مروج الذهب) عند ذكر ما اشتمل عليه الكتاب من الأبواب كما نبه على ذلك غير واحد من علماء الرجال أيضا حيث قال: (ذكر جامع التاريخ الثاني إلى هذا الوقت وهو جمادى الأولى سنة 336، وقد انتهينا فيه إلى الفراغ من هذا الكتاب وذكر من حج بالناس من أول الاسلام إلى سنة 335) (راجع مروج الذهب 1: 14 طبعة مصر 1346 ه‍ و 1: 12 طبعة بولاق مصر 1283، و 1: 45 طبعة باريس 1861 م) وما صرح به في الجزء الأول منه أيضا 256 طبعة مصر 1346 ه‍ تحت عنوان ذكر النوبرد وملوكها) قال: (قال المسعودي: وجدت في كتاب وقع إلى الفسطاس بمصر سنة 336، أهداه عرمار الأسقف بمدينة زهرة من مدن الإفرنجة في سنة 328) وما ذكره في كتابه (التنبيه والاشراف) ص 5 طبعة القاهرة 1357 ه‍ - 1938 م قال: (وما كان من الحوادث العظيمة الديانية والملوكية في أيامهم، وحصر تواريخهم إلى وقتنا هذا وهو سنة 345 للهجرة في خلافة المطيع). وقال في (ص 348) من هذا الكتاب أيضا: (وزالت أكثر رسوم الخلافة والوزارة في وقتنا هذا، وهو سنة 345) وفى (ص 247): (وقد سلف لنا قبل تقرير هذه النسخة نسخة على الشطر منها، وذلك في سنة 344، ثم زدنا فيها ما رأينا زيادته وكمال الفائدة به). وفي (ص 348) منه: (وكان فراغ علي بن الحسين بن علي المسعودي من تأليف هذا الكتاب بفسطاس مصر سنة 345 للهجرة في خلافة المطيع).
ومع ذلك كله حيث كان احتمال وفاته في تلك السنة أي 345 موجودا، جعلناها مرددة بين السنتين. مع أنك قد سمعت من جماعة أنه توفى فيها.
(4) وفي هامش كتاب الاعلام 5: 87: (قال (فازيليف) في كتاب (العرب والروم) 283: ان كتب المسعودي مما يقرأه المسلمون، والأوربيون على السواء، يجدونه ممتعا طليا، ولذا استحق لقب (هيرودت) العرب وهو اللقب الذي أضفاه عليه (كريمر) في (الثقافة في الشرق 2: 423).

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب إثبات الوصية للمسعودي ⁽¹⁾، مدينة طهران ⁽⁶⁾، علي بن الحسين بن علي المسعودي ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽¹⁾، شهر جمادى الأولى ⁽¹⁾، دولة ايران ⁽¹⁾، كتاب إيضاح المكنون لإسماعيل باشا البغدادي ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽²⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، كتاب كشف الظنون لحاجي خليفة ⁽¹⁾، كتاب معجم المؤلفين لعمر كحالة ⁽¹⁾، كتاب أعيان الشيعة للأمين ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، مدينة النجف الأشرف ⁽³⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، أحمد بن علي بن أحمد بن العباس ⁽¹⁾، علي بن الحسين بن علي ⁽¹⁾، عبد الوهاب بن علي ⁽¹⁾، محمد بن أحمد بن عثمان ⁽¹⁾، عبد الله بن مسعود ⁽²⁾، عبد الله بن محمد ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾