(1) اي أراد الكلام بالمعنى المصدري بخلاف الثاني والثالث فإنه بمعناه المتعارف وهو الحاصل بالمصدر س قده (2) هذا تلميح إلى ما هو التحقيق عنده بان يراد بالكلام الكلمات التامات اي العقول القائمة به تعالى قياما صدوريا بل كل كلمه قائمه به كما ورد يا من كل شئ قائم به و اما على مذهب الأشعري الذي قال بالكلام النفسي وعرف المتكلم بمن قام به الكلام فلا باس بالحلول والقيام فيه إذ عنده جميع صفاته زائده على ذاته س قده (3) انما اعتبر هذا لان الاتحاد يستدعى البينونة والسوائية ومناطهما التعلق بالقابل س قده (4) اي وجود لا حرف وصوت قال أمير المؤمنين انما يقول لما أراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع وانما كلامه سبحانه فعله أراد عليه السلام بكلمة ما وكذا ذلك العارف بالممكنات الأعيان الثابتة بشيئية الثبوت قبل شيئية الوجود واسماعها ثبوتية كما مر في مبحث العلم س قده