(1) فيه من المسامحة ما لا يخفى فالحركة نحو الوجود ولا ماهية له فالأولى دفع هذا الوجه باستلزامه التشكيك في الماهية ط مد ظله (2) لو تم هذا لتم في الحركات العرضية واما حركة في الجوهر فليس قيامه بنفسه المصحح لاطلاق حركة والمتحرك عليه من قبيل العروض حتى يلزم عروض الشئ لنفسه وقد عرفت المناقشة في قوله وقد برهن أيضا ان حركة ليست بمتحركة وفي قوله ولا يجوز حركة في حركة ط مد ظله (3) لان صورته طبيعة التي هي مبدء الأول لحركته التي هي بالفعل فإنها وان لم تكن بالفعل المحض لكنها لم تكن بالقوة الصرفة فإنها امر بين محوضة الفعل وصرافة القوة ومبدء التغير الفعلي لا يمكن ان يكون لا متغيرة ولا ثابته وأيضا لو كان كذلك كان مادة فبأي شئ استحق اسم الصورة وسلب اسم المادة وان أريد ان ماهية الصورة ليست متغيره ولا ثابته فهو المطلوب لكن لا ينافي ان يكون في الوجود متغيره س قده (4) والحق ان المادة موضوعه للحركة بمعنى حامل قوتها والصورة موضوعه بمعنى الجوهر القائمة به حركة وهي نفسها والمجموع من المادة والصورة موضوع لها لأنها ليست الا المادة المتلبسة بالصورة ط مد ظله.