موسوعة التاريخ الإسلامي - محمد هادي اليوسفي - ج ١

إذا مل قال لها مستهزئا!: إني أعتذر إليك! إني لم أتركك الا ملالة، فتقول له: كذلك فعل الله بك! فابتاعها أبو بكر فأعتقها.
واعتق النهدية وبنتها، وأم عبيس وزنيرة، وأصيب بصرها حين أعتقها، فقالت قريش: ما أذهب بصرها الا اللات والعزى، فقالت: كذبوا وبيت الله ما تضر اللات والعزى وما تنفعان، فرد الله بصرها.
وأعتق عامر بن فهيرة وشهد بدرا واحدا وقتل شهيدا يوم بئر معونة.
ومر ببلال بن رباح، وكان أمية بن خلف الجمحي يخرجه إذا حميت الظهيرة فيطرحه على ظهره في بطحاء مكة، ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره، ويقول له: لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى! فيقول وهو في ذلك البلاء: أحد أحد. وكان دار أبي بكر في بني جمح، فمر به وهم يصنعون به ذلك، فقال لامية بن خلف: ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى! قال: أنت الذي أفسدته فأنقذه مما ترى. فقال أبو بكر: أفعل، عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى، على دينك، أعطيكه به. قال: قد قبلت. فقال: هو لك. فأعطاه أبو بكر عنه غلامه وأخذه فأعتقه (1).

(١) سيرة ابن هشام ١: ٣٣٩ - ٣٤٣ بتصرف. هذا وقد روى الإسكافي في نقض العثمانية عن ابن إسحاق والواقدي أن عامر بن فهيرة وبلالا اعتقهما رسول الله، كما في شرح النهج للمعتزلي ١٣: ٢٧٣. ولذلك عد ابن شهرآشوب بلالا من موالي النبي (صلى الله عليه وآله) ج ١: ١٧١. وقال ابن هشام في عامر بن فهيرة: أنه كان أسود من مولدي الأسد ١: ٢٧٧. ومعنى ما رواه ابن إسحاق هو أن أبا بكر لم يكن من المستضعفين فلم يعذب في الله، بل أطلق واعتق عددا منهم. ولكن ابن هشام ذكر أن نوفل بن خويلد بن أسد (ابن عم خديجة، وهل هو أبو ورقة بن نوفل؟!) وكان من شياطين قريش، قرن بين أبي بكر وطلحة بن عبد الله في حبل، فبذلك كانا يسميان:
القرينين، كما في سيرة ابن هشام ١: ٣٠١. وأضاف الجاحظ في العثمانية قال: ضربه نوفل بن خويلد مرتين حتى أدماه، وشده مع طلحة بن عبيد الله في قرن. وجعلهما في الهاجرة عمير بن عثمان، ولذلك كانا يدعيان القرينين، كما في العثمانية: ٢٨ وعنها في شرح النهج للمعتزلي ١٣: ٢٥٣. ورد عليه الإسكافي في نقض العثمانية فقال: أنتم في أبكر بين أمرين: تارة تجعلونه رئيسا متبعا وكبيرا مطاعا، وتارة تجعلونه دخيلا ساقطا وهجينا رذيلا مستضعفا ذليلا، فإنا لا نعلم أن العذاب كان واقعا الا بعبد أو عسيف (الأجير) أو لمن لا عشيرة له تمنعه. كما في شرح النهج للمعتزلي 13: 255.

(٥٥٨)