عنهم (عليهم السلام) أيضا، بعزيزة. وقد حققنا ذلك في (الطبقات الكبرى).
(1) كما وثقه ابن فضال، والشيخ في الفهرست.
(2) عند الأئمة (عليهم السلام)، كما ربما يظهر من بعض الأخبار، وأوردناه في (أخبار الرواة).
(3) قال في الفهرست: له أصل. وفي المعالم: له أصل، وكتاب الصلاة، وتقدم في المقدمة: الفرق بين النوادر، والأصل، فلاحظ.
(4) روى عنه أجلاء الرواة وأكابرهم، مثل محمد بن أبي عمير، والحسن ابن محبوب وصفوان، وأبا الأحمر، ويونس بن عبد الرحمان، ومعاوية بن وهب، وابن فضال، وعبد الله بن مسكان، والحسين بن سعيد، ونظرائهم.
(5) كالصحيح على إشكال بأحمد بن محمد بن يحيى العطار، لأنه لم يوثق صريحا، إلا أن التلعكبري روى عنه كثيرا. وربما يؤيد وثاقته بأمور لا تخلو عن إشكال، ومحمد بن علي بن شاذان من مشايخ الماتن، وتقدم الكلام فيه.
وفي الفهرست: له أصل، أخبرنا به أبو الحسين بن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، وأخبرني به أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن أبي أيوب الخزاز.
قلت: رجال السندين أجلاء الطائفة وثقاتهم. ولكن ابن أبي جيد في