(١) انظر: الغنية لابن زهرة: ٤٦٦، الوافية للفاضل التوني: ٢٢٣، نهاية الأصول للبروجردي:
٢٣٤.
(٢) أي عن الواجب.
(٣) أي الموسع.
(٤) أي لا أوله فقط.
(٥) فإنهم زعموا أن وقته أوله، وبعده يصير قضاء. انظر: الام: ١ / ٧٠، المجموع: ٣ / ٦٦، الخلاف للطوسي: ١ / ٢٧١.
(٦) أي لا آخره فقط.
(٧) لكنه مسقط للفرض.
(٨) انظر: الشرح الكبير: ١ / ٤٦٤، المجموع: ٣ / ٤٧، فتح العزيز: ٣ / ٤١، المغني: ١ / ٤١٥.
(٩) بمعنى أنه راعى في الفعل بقاء فاعله على صفة التكليف وعدمه، فإن بقي علم أن ما فعله كان نفلا وإلا علم أنه واجب.
(١٠) اختلف في نقل مذهب الكرخي على وجوه ثلاثة:
فقيل: إن مذهبه ان الصلاة الواقعة في أول الوقت موقوفة، فإن أدرك المصلي آخره وهو على صفة التكليف كان ما فعله واجبا، وإن لم يبق عليها كان نفلا. وقيل: بل مذهبه انه إن أدرك آخر الوقت وهو مكلف كان ما فعله نفلا مسقطا للفرض وإلا كان فرضا. وقيل: بل مذهبه ان الصلاة يعلم وجوبها بأحد شيئين: إما أن تفعل، أو بأن يضيق وقتها.
وهذه الاختلافات أوردها العلامة (رحمه الله) في النهاية، واقتصر الفخري والحاجبي على الأول.
وقولنا: " مراعى " يمكن تنزيله على كل من الوجوه الثلاثة.
(11) في " أ ": و.

مفاتيح البحث: الغسل ⁽¹⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽¹⁾، كتاب الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامه ⁽¹⁾، كتاب الوافية للفاضل التوني ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾