(١) * إشارة إلي أنه على أصول المعتزلة أيضا لا يمكن: إن يقال أن خطاءهم منحبط، لأنه وإن كان صغيرا يصير مع الإصرار كبيرا عندهم، ولا شك دن الإصرار فيما نحن فيه متحقق.
(٢) قال الشيخ المفيد (ره): «إنه ليس في الذنوب صغيرة في نفسه، وإنما يكون فيها بالإضافة إلي غيره، وهو مذهب أكثر أهل الإمامة والإرجاء، وبنو نوبخت - رحمهم الله - يخافون فيه ويذهبون في خلافه إلي مذهب أهل الوعيد والاعتزال. أوائل المقالات: ٨٣، انظر أيضا الذخيرة: ٥٣٤ - ٥٣٣.
(٣) انظر تفصيل مسألة (التحابط بين الطاعة والمعصية) في «الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد»: الفصل 2 ص 206 - 193.
(4) ويسمون أصحاب العدل والتوحيد أو القدرية والعدلية، المشهور أن مؤسس المعتزلة هو واصل بن عطاء الغزال فإنه كان في أول أمره يحضر مجلس الحسن البصري فاختلفا في الفاسق، فقال واصل وتبعه عمرو بن عبيد: إن الفاسق من أمه الإسلام لا مؤمن ولا كافر بل هو في منزلة بين المنزلتين، فاعتزلا مجلس البصري، ثم عظم أمرهما وأمر المعتزلة في التاريخ الإسلامي، وكانت لها تأثيرا بعيدة المدي في مسار الفكر والثقافة الإسلامية.
(5) * حاصله أن ما ذكرتم إنما يدل على عدم ارتفاع استحقاق العقاب وهو لا ينافي العفو، فيمكن دن يكون عدم تفسيقهم لأنه معفو عنهم لا لعدم استحقاقهم العقاب.

مفاتيح البحث: الأحكام الشرعية ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽⁴⁾، كتاب أوائل المقالات للشيخ المفيد ⁽¹⁾، الشيخ المفيد (قدس سره) ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽¹⁾