____________________
(1) خلاصة الاستدلال يرجع إلى صدق لفظ " الأولاد " على أولاد الأولاد صدقا عرفيا. والشاهد على ذلك أمور:
الأول: أن الفقهاء قاطبة استدلوا على حرمة حلائل أولاد الأولاد على الجد بقوله تعالى: " وجلائل أبنائكم ". فلولا صدق الولد على ولد الولد لما صح الاستدلال على حرمة زوجة ولد الولد على الجد بهذه الآية الكريمة.
الثاني: أنهم حكموا بحرمة بنت الابن والبنت على الجد بقوله تعالى: " وبناتكم " فهو دليل على صدق البنت على بنت الابن والبنت.
الثالث: أنهم جوزوا على أولاد الأولاد أن ينظروا إلى زينة جداتهم مستدلين بقوله تعالى. " أو بناءهن " حيث دلت الآية على جواز إبداء زينتهن لأبناءهن ففهموا منها الجواز على ولد الابن أيضا. للصدق العرفي.
فهذه الاستنباطات وأمثالها خير شاهد على صدق اسم الولد عرفا على ولد الولد.
(2) النساء، الآية: 23.
(3) النساء: الآية 23.
(4) سواء كان الابن ابنا للابن أم ابنا للبنت.
(5) النور: الآية 31.
(6) أي مطلقا سواء كان الابن ابن ابن، أم ابن بنت.
(7) التي استدل بها السيد والجماعة على صدق الولد على ولد الولد صدقا عرفيا.
الأول: أن الفقهاء قاطبة استدلوا على حرمة حلائل أولاد الأولاد على الجد بقوله تعالى: " وجلائل أبنائكم ". فلولا صدق الولد على ولد الولد لما صح الاستدلال على حرمة زوجة ولد الولد على الجد بهذه الآية الكريمة.
الثاني: أنهم حكموا بحرمة بنت الابن والبنت على الجد بقوله تعالى: " وبناتكم " فهو دليل على صدق البنت على بنت الابن والبنت.
الثالث: أنهم جوزوا على أولاد الأولاد أن ينظروا إلى زينة جداتهم مستدلين بقوله تعالى. " أو بناءهن " حيث دلت الآية على جواز إبداء زينتهن لأبناءهن ففهموا منها الجواز على ولد الابن أيضا. للصدق العرفي.
فهذه الاستنباطات وأمثالها خير شاهد على صدق اسم الولد عرفا على ولد الولد.
(2) النساء، الآية: 23.
(3) النساء: الآية 23.
(4) سواء كان الابن ابنا للابن أم ابنا للبنت.
(5) النور: الآية 31.
(6) أي مطلقا سواء كان الابن ابن ابن، أم ابن بنت.
(7) التي استدل بها السيد والجماعة على صدق الولد على ولد الولد صدقا عرفيا.