وقوله: (سلني عما شئت فلا أنكرك...).
إما من الإنكار بمعنى عدم المعرفة، أي لا أجهل حقك واستحقاقك لأن تجاب في كل مسألة بحق جوابها صريحا من غير إخفاء بتغيير الجواب عن وجهه حتى لا يظهر على السائل، ويختفي عليه ما هو حكم الله فيها، وأمره كما ينبغي أن يفعل عند التقية مع الجاحد، أو الجاهل.
أو من التنكير، أي لا أنكر ولا أغير جوابك عن وجهه حتى لا تعرفه ولا يظهر عليك، كما أفعل مع المنكرين للتقية، أو لعدم استحقاقهم لما هو حق الجواب حيث لا يهتدون إلى الصواب.
قوله: (والسامع العاصي لا حجة له) أي من وصل إليه دلائل الإمامة وسمعها ومن بحكمه - من المتمكن عن سماعها - إذا عصى ولم يطع الإمام، لم يكن له في عصيانه حجة.
وأما القسم الثالث - وهو الذي لم يصل إليه دلائل الإمامة، ولم يكن في حكم من وصلت إليه وسمعها - فغير متحقق في المسلمين، فإمام المسلمين، أي المنصوب بالإمامة من جانب الله تمت حجته على جميعهم؛ حيث لم يوجد فيهم من لم يسمع