(رفيع البنيان) وهو خالقها وبانيها، (عظيم السلطان) لا يعارض في سلطانه (منيف الآلاء) مشرفها على الخلق بالفيضان من بحر جوده، أو زائدها من أناف عليه أي زاد (سني العلياء) رفيعه. و" العليا ": السماء، ورأس الجبل، والمكان المرتفع، وكل ما علا من شئ. ولعل المراد هنا كل مرتفع يليق بأن ينسب إليه.
ثم أشار (عليه السلام) إلى أن معرفته سبحانه ليست بالسبيل إلى معرفة كنه صفاته؛ فإنه لا سبيل إلى معرفة كنه صفاته، كما لا سبيل إلى معرفة كنه ذاته بقوله (الذي يعجز (1) الواصفون عن كنه صفته، ولا يطيقون حمل معرفة ذاته وصفاته كما يليق بإلهيته) (2) والعجز مستند إلى قصورهم عن إدراك ما يتعالى عنهم وعن إحاطتهم به (ولا يحدون حدوده) ولا يقدرون على تحديده؛ لأنهم إنما يقدرون على التحديد بالكيفيات وأشباهها، وهو سبحانه متعال عن الكيفيات والصفات الزائدة عينا.
قوله: (فلطفت (3) في الوصول إليه) أي رفقت أو دنوت ساعيا في الوصول إليه بتضمين معنى السعي.
وقوله: (ومن أسخط الخالق فقمن أن يسلط الله عليه سخط المخلوق) أي خليق به.