(1) كأن تجريده كان عن بعض ثيابه دون بعض إلا أنه لم يبق بين الأصحاب في وجوب الصلاة عليه قال في التذكرة، الشهيد يصلى عليه عند علمائنا أجمع وبه قال الحسن وسعيد بن المسيب والثوري وأبو حنيفة والمزني وأحمد في رواية وقال الشافعي ومالك وإسحاق واحمد في رواية: لا يصلى عليه، انتهى. أقول: هذا الخبر مما استدل به الأصحاب على الوجوب ولا يخفى أنه يدل ظاهرا على أن الصلاة تابعة للكفن لأنه لم يذكر الصلاة في الأول وذكرها فيما إذا خرج وبه رمق وعلل صلاة حمزة وتكفينه بأنه كان قد جرد ويمكن أن يأول بان التعليل لتكفين فقط وعدم ذكر الصلاة أولا لا يدل على النفي وما ذكره آخر إذا قطعنا عنه التعليل يدل على لزوم الصلاة مطلقا. وقوله: " كفنه " زاد في الفقيه بعد ذلك " وحنطه " وفى التهذيب كما هنا. (آت) (2) الإذخر - بكسر الهمزة - حشيش أخضر.
(3) ربما يتوهم المنافاة بين هذا وبين ما مر في الخبر السابق من تجريده فلا منافاة لكون تجريده كان عن بعض ثيابه ورداه النبي (صلى الله عليه وآله) ليستتر به جميع بدنه. وقوله: " سبعين صلاة " أي سبعين دعاء خارجا عن الصلاة أو قرأ مع كل تكبير دعاء بناء على ما يظهر من بعض الأخبار من أن تعدد الصلاة كان باعتبار التشريك. (قاله المجلسي - رحمه الله -).

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، أحمد بن محمد بن خالد ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، إسماعيل بن جابر ⁽¹⁾، الحسين بن علوان ⁽¹⁾، حميد بن زياد ⁽¹⁾، عمرو بن خالد ⁽¹⁾، الحسن بن محمد ⁽¹⁾، زيد بن علي ⁽¹⁾، الغسل ⁽³⁾، الصّلاة ⁽¹²⁾، الشهادة ⁽⁴⁾، الدفن ⁽³⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، سعيد بن المسيب ⁽¹⁾، التكفين ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾