(1) قد صرح أهل اللغة بأن (الأكراد) جيل من الناس، فليس معنى كراهة معاملتهم كراهة معاملة كل من سكن مع الأكراد وتكلم بلغة الأكراد، بل الظاهر أن المراد منهم - كما في الخوزي - هو الجيل المعهود منهم في صدر الاسلام، ولعله لعلة. وإذا كانت تسميتهم بالأكراد عربية فمعناه: القوم المطاردون الراحلون من مكان، إلى مكان وعلى هذا فلعل علة الكراهة فيهم ما في الأعراب مما نطق به الذكر الحكيم فقال: (وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله)، وإذا كان علة الكراهة التعرب والبعد عن الفقه والمسائل والأحكام - كما صرح بكراهة المعاملة معه - فإذا زالت العلة هذه كما في أكراد هذا العهد زال حكم الكراهة أيضا، ولا تكون الكراهة - على هذا - حكما خاصا بهم بغير علة.
(2) أي أن يطلب الحط والتنقيص من الثمن بعد انتهاء المعاملة.
(3) أي بعد أن يزيد في الثمن نادى للمشتري الآخر بثمن أقل.
(4) وهو المعاملة بعد أن انتهت، وإلا فهو من الزيادة بعد النداء، وقد حرمه بعضهم.
(5) لأن العباد يرزق بعضهم من بعض كما في الروايات.
(6) لأنه إن كان إلى الأكثر كان سفرا للتجارة وهو غير مكروه بل مستحب.

مفاتيح البحث: الإستحباب ⁽¹⁾