____________________
(6) بل الأقوى. (الگلپايگاني).
* لا يترك. (الشيرازي).
* بل هو المتعين وليست الروايتان إلا معارضتين لما يدل على عدم التداخل ولعدم العمل بهما إلا من الشاذ لا تصلحان لذلك. (النائيني).
(1) وحيث إن الشهرة العظيمة على خلافه لا يترك الاحتياط. (الإصفهاني).
(2) بعيد يظهر بالتتبع والتأمل. (الگلپايگاني).
* لا وجه للحمل على التقية والظاهر هو التفصيل بين عدة الوفاة وغيرها بالالتزام بالتعدد في الأولى والتداخل في الثانية وذلك لأن الروايات على إطلاق الطائفة الثانية وبعد ذلك تنقلب النسبة بين الطائفة الثانية والطائفة الأولى فتصبح الطائفة الثانية أخص من الطائفة الأولى فتقيد إطلاقها فالنتيجة هي عدم التداخل في خصوص الموت والتداخل في غير الموت فإذن لا معارضة بين الروايات. (الخوئي).
(3) قد عرفت أنه لا تعدد إلا فيما إذا كان الوطء بشبهة في عدة الوفاة ولا بد فيه من إتمام عدة الوفاة أولا ثم الاعتداد بعدة الوطء بالشبهة. (الخوئي).
* لا يترك. (الشيرازي).
* بل هو المتعين وليست الروايتان إلا معارضتين لما يدل على عدم التداخل ولعدم العمل بهما إلا من الشاذ لا تصلحان لذلك. (النائيني).
(1) وحيث إن الشهرة العظيمة على خلافه لا يترك الاحتياط. (الإصفهاني).
(2) بعيد يظهر بالتتبع والتأمل. (الگلپايگاني).
* لا وجه للحمل على التقية والظاهر هو التفصيل بين عدة الوفاة وغيرها بالالتزام بالتعدد في الأولى والتداخل في الثانية وذلك لأن الروايات على إطلاق الطائفة الثانية وبعد ذلك تنقلب النسبة بين الطائفة الثانية والطائفة الأولى فتصبح الطائفة الثانية أخص من الطائفة الأولى فتقيد إطلاقها فالنتيجة هي عدم التداخل في خصوص الموت والتداخل في غير الموت فإذن لا معارضة بين الروايات. (الخوئي).
(3) قد عرفت أنه لا تعدد إلا فيما إذا كان الوطء بشبهة في عدة الوفاة ولا بد فيه من إتمام عدة الوفاة أولا ثم الاعتداد بعدة الوطء بالشبهة. (الخوئي).