في كلام الأسبقين يستدرك ذلك عند ذكره بأنه مقبول الحديث عند الأصحاب، كما لا يخفي على الخبير بالرجال وكلام الأصحاب. وقد صحح العلامة وغيره طرقا هو في إسنادها.
قال السيد ابن طاووس في فلاح السائل بعد رواية علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير: ورواة الحديث ثقات بالإتقان (1).
وقال شيخ القميين ووجههم، الثبت المعتمد علي بن إبراهيم في مقدمة التفسير: ونحن ذاكرون ومخبرون بما إنتهى إلينا، ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم، وأوجب ولايتهم...، إلخ.
وهذا توثيق لمشايخه، وقد أكثر الرواية عنه في التفسير وغيره، بل منه انتشرت أحاديث إبراهيم.
وفي اختصاص توثيق علي بن إبراهيم بمشايخه، أو عمومه لمن روى عنه في التفسير ولو عن الوسائط، وفي أن روايته عن هؤلاء توثيق يؤخذ به ولو في المطعون بغير حجة، وكذا في روايته عن المجاهيل، وفي أصل ثبوت هذا التوثيق ونسبة ديباجة التفسير إليه (رحمه الله)، كلام قد حققناه في فوائدنا في (قواعد الرجال)، ولعله نشير إلى بعضه في ترجمته.
وقد روى وأخذ عنه أيضا أجلاء الطائفة من معاصريه ومن لحقه، مثل سعد بن عبد الله شيخ هذه الطائفة، وفقيهها ووجهها، ومحمد بن الحسن الصفار ومحمد بن علي بن محبوب، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن أحمد بن