تفسير الرازي - الرازي - ج ٣٢ - الصفحة ١٣٨
المخاطبة إلى محمد صلى الله عليه وسلم، وترجع الإهانة الحاصلة لهم بسبب وصفهم بالكفر إلى الكفار، فيحصل فيه تعظيم الأولياء، وإهانة الأعداء، وذلك هو النهاية في الحسن الثالث عشر: أن محمدا عليه السلام كان منهم، وكان في غاية الشفقة عليهم والرأفة بهم، وكانوا يعلمون منه أنه شديد الاحتراز عن الكذب، والأب الذي يكون في غاية الشفقة بولده، ويكون في نهاية الصدق والبعد عن الكذب ثم إنه يصف ولده بعيب عظيم فالولد إن كان عاقلا يعلم أنه ما وصفه بذلك مع غاية شفقته عليه إلا لصدقه في ذلك ولأنه بلغ مبلغا لا يقدر على إخفائه، فقال تعالى: * (قل) * يا محمد لهم: * (أيها الكافرون) * ليعلموا أنك لما وصفتهم بذلك مع غاية شفقتك عليهم وغاية احترازك عن الكذب فهو موصوفون بهذه الصفة القبيحة، فربما يصير ذلك داعيا لهم إلى البراءة من هذه الصفة والاحتراز عنها الرابع عشر: أن الإيذاء والايحاش من ذوي القربى أشد وأصعب من الغير فأنت من قبيلتهم، ونشأت فيما بين أظهرهم فقل لهم: * (يا أيها الكافرون) * فلعله يصعب ذلك الكلام عليهم، فيصير ذلك داعيا لهم إلى البحث والنظر والبراءة عن الكفر الخامس عشر: كأنه تعالى يقول: ألسنا بينا في سورة: * (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) * وفي سورة الكوثر: * (إنا أعطيناك الكوثر) * وأتيت بالإيمان والأعمال الصالحات، بمقتضى قولنا: * (فصل لربك وانحر) * بقي عليك التواصي بالحق والتواصي بالصبر، وذلك هو أن تمنعهم بلسانك وبرهانك عن عبادة غير الله، فقل: * (يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون) * السادس عشر: كأنه تعالى يقول: يا محمد أنسيت أنني لما أخرت الوحي عليك مدة قليلة، قال الكافرون: إنه ودعه ربه وقلاه، فشق عليك ذلك غاية المشقة، حتى أنزلت عليك السورة، وأقسمت بالضحى: * (والليل إذا سجى) * أنه: * (ودعك ربك وما قلى) * فلما لم تستجز أن أتركك شهرا ولم يطب قلبك حتى ناديت في العالم بأنه: * (ما ودعك ربك وما قلى) * أفتستجيز أن تتركني شهرا وتشتغل بعبادة آلهتهم فلما ناديت بنفي تلك التهمة، فناد أنت أيضا في العالم بنفي هذه التهمة و: * (قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ما تبعدون) *، السابع عشر: لما سألوا منه أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدوا إلهه سنة، فهو عليه السلام سكت ولم يقل شيئا، لا لأنه جوز في قلبه أن يكون الذي قالوه حقا، فإنه كان قاطعا بفساد ما قالوه لكنه عليه السلام، توقف في أنه بماذا يجيبهم؟ أبأن يقيم الدلائل العقلية على امتناع ذلك أو بأن يزجرهم بالسيف أو بأن ينزل الله عليهم عذابا، فاغتنم الكفار ذلك السكوت وقالوا: إن محمدا مال إلى ديننا، فكأنه تعالى قال: يا محمد إن توقفك عن الجواب في نفس الأمر حق ولكنه أوهم باطلا، فتدارك إزالة ذلك الباطل، وصرح بما هو الحق و: * (قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون) * الثامن عشر: أنه عليه السلام لما قال له ربه ليلة المعراج: أثن علي استولى عليه هيبة الحضرة الإلهية فقال: لا أحصي ثناء عليك، فوقع ذلك السكوت منه في غاية الحسن فكأنه
(١٣٨)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 (تفسير سورة ألم نشرح). 2
2 قوله تعالى (ألم نشرح لك صدرك). الكلام على حادثة شق الصدر. لم لم يقل ألم نشرح لك قلبك؟. 3
3 لم لم يقل ألم نشرح صدرك؟ لم لم يقل ألم أشرح؟ قوله تعالى (ووضعنا عنك وزرك) الاحتجاج بالآية على جواز وقوع المعصية من الأنبياء 4
4 قوله تعالى (ورفعنا لك ذكرك 5
5 تفصيل وبيان لوجوه رفع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى (فإن مع العسر يسرا) 6
6 وجه تعلق الآية بما قبلها معنى اليسر والعسر وجه التنكير في اليسر قوله تعالى (فإذا فرغت فانصب) 7
7 وجه تعلق هذا بما قبله. قوله تعالى (وإلى ربك فارغب) (تفسير سورة التين) 8
8 قوله تعالى (والتين والزيتون) الآيات المراد التين والزيتون المعروفان. بيان مزاياها ليس المراد بهما هاتين الثمرتين؟ 9
9 ما المراد بالطور؟ 10
10 ما المراد بالبلد الأمين؟ 10
11 قوله تعالى (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) قوله تعالى (ثم رددناه أسفل سافلين) 11
12 قوله تعالى (إلا الذين آمنوا) الآية قوله تعالى (أليس الله بأحكم الحاكمين) 12
13 (تفسير سورة القلم) 13
14 قوله تعالى (اقرأ باسم ربك) 13
15 المراد (اقرأ القرآن) قوله تعالى (الذي خلق) 13
16 الكلام على لفظ الرب. 14
17 الحكمة في أنه أضاف ذاته إليه. وجوه تفسير الآيات الثلاثة 15
18 احتج الأصحاب على أنه لا خالق غير الله اتفق المتكلمون على أن أول الواجبات معرفة الله. لم قال (من علق) 16
19 قوله تعالى (اقرأ باسم ربك الأكرم) معنى الكرم. المناسبة بين الخلق والتعليم. المراد من القلم الكتابة مطلقا، أو الكتابة بالقلم. قوله تعالى (علم الإنسان ما لم يعلم). 17
20 قوله تعالى (كلا إن الإنسان ليطغى) 17
21 المراد إنسان واحد هو أبو جهل. 17
22 معاني (كلا) 18
23 ما سبب التأكيد باللام؟ قوله تعالى (أن رآه استغنى) 19
24 وجوه الاستغناء في الآية مدح للعلم وذم للمال. الالتفات في الآية. قوله تعالى (إن إلى ربك الرجعي) 19
25 قوله تعالى (أرأيت الذي ينهى) الآية 20
26 قوله تعالى (أرأيت إن كان على الهدى) الآية 21
27 قوله تعالى (أرأيت إن كذب وتولى) الآية 22
28 قوله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعا) الآية 23
29 قوله تعالى (فليدع ناديه) الآية 25
30 قوله تعالى (كلا لا تطعه واسجد واقترب) 26
31 (تفسير سورة القدر 27
32 قوله تعالى (إنا أنزلنا في ليلة القدر) قوله تعالى (وما أدراك ما ليلة القدر) 30
33 قوله تعالى (ليلة القدر خير من ألف شهر) قوله تعالى (تنزل الملائكة والروح فيها) 32
34 قوله تعالى (بإذن ربهم) 34
35 قوله تعالى (من كل أمر) 35
36 قوله تعالى (سلام هي حتى مطلع الفجر) 36
37 (تفسير سورة البينة) 38
38 قوله تعالى (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب) الآية قوله تعالى (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) الآية 43
39 قوله تعالى (إن الذين كفروا من أهل الكتاب) الآية 49
40 قوله تعالى (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات) الآية 51
41 قوله تعالى (جزاؤهم عند ربهم جنات عدن) الآية 52
42 (تفسير سورة الزلزلة) 57
43 قوله تعالى (إذا زلزلت الأرض) قوله تعالى (وأخرجت الأرض أثقالها) 58
44 قوله تعالى (وقال الإنسان مالها) 59
45 قوله تعالى (يومئذ تحدث أخبارها) قوله تعالى (بأن ربك أوحى لها) 60
46 قوله تعالى (يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم) قوله تعالى (فمن يعلم مثقال ذرة) الآيات 61
47 (تفسير سورة العاديات) 63
48 قوله تعالى (والعاديات ضبحا) قوله تعالى (فالموريات قدحا) 64
49 قوله تعالى (فالمغيرات صبحا) 65
50 قوله تعالى (فأثرن به نقعا) قوله تعالى (فوسطن به جمعا) 66
51 قوله تعالى (إن الإنسان لربه لكنود) 67
52 قوله تعالى (وإنه على ذلك لشهيد) قوله تعالى (وإنه لحب الخير لشديد) قوله تعالى (أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور) 68
53 قوله تعالى (وحصل ما في الصدور) قوله تعالى (إن ربهم بهم يومئذ لخبير) في التي بعدها 69
54 (تفسير سورة القارعة) 70
55 قوله تعالى (القارعة، ما القارعة) قوله تعالى (وما أدراك ما القارعة) قوله تعالى (يوم يكون الناس كالفراش المبثوث) 71
56 قوله تعالى (وتكون الجبال كالعهن المنقوش) قوله تعالى (فأما من ثقلت موازينه) 73
57 قوله تعالى (فهو في عيشه راضية) قوله تعالى (وأما من خفت موازينه) قوله تعالى (فأمه هاوية، وما أدريك ماهية) الآية 74
58 (تفسير سورة التكاثر) 75
59 قوله تعالى (ألهيكم التكاثر حتى زرتم المقابر) قوله تعالى (كلا سوف تعلمون) الآيات 78
60 قوله تعالى (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم) 80
61 (تفسير سورة العصر) 84
62 قوله تعالى (والعصر) قوله تعالى (إن الإنسان لفي خسر) 86
63 قوله تعالى (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) 88
64 قوله تعالى (وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) 89
65 (تفسير سورة الهمزة) 91
66 قوله تعالى (ويل لكل همزة لمزة) قوله تعالى (الذي جمع مالا وعدده) 92
67 قوله تعالى (يحسب أن ماله أخلده) الآيات 93
68 قوله تعالى (وما أدريك ما الحطمة) الآيات 94
69 قوله تعالى (في عمد ممددة) 95
70 (تفسير سورة الفيل) 96
71 قوله تعالى (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) قوله تعالى (ألم يجعل كيدهم في تضليل) 99
72 قوله تعالى (وأرسل عليهم طيرا أبابيل) قوله تعالى (ترميهم بحجارة من سجيل) 100
73 قوله تعالى (فجعلهم كعصف مأكول) 101
74 (تفسير سورة قريش) 103
75 قوله تعالى (لإيلاف قريش إيلافهم) قوله تعالى (رحلة الشتاء والصيف) 106
76 قوله تعالى (فليعبدوا رب هذا البيت) 107
77 قوله تعالى (الذي أطعمهم من جوع) 108
78 قوله تعالى (وآمنهم من خوف) 109
79 (تفسير سورة أرأيت) 111
80 قوله تعالى (أرأيت الذي يكذب بالدين) 111
81 قوله تعالى (فذلك الذي يدع اليتيم) 112
82 قوله تعالى (ولا يحض على طعام المسكين) قوله تعالى (فويل للمصلين) 113
83 قوله تعالى (الذين هم عن صلاتهم ساهون) قوله تعالى (الذين هم يراءون) 115
84 قوله تعالى (ويمنعون الماعون) (تفسير سورة الكوثر) 117
85 قوله تعالى (إنا أعطيناك الكوثر) قوله تعالى (فصل لربك والنحر) 128
86 قوله تعالى (إن شانئك هو الأبتر) 132
87 (تفسير سورة الكافرون) 136
88 قوله تعالى (قل يا أيها الكافرون) 136
89 قوله تعالى (لا أعبد ما تعبدون) 144
90 قوله تعالى (ولا أنتم عابدون ما عبدتم) قوله تعالى (ولا أنا عابد ما أعبد) 145
91 قوله تعالى (لكم دينكم ولي دين) (تفسير سورة النصر) 149
92 قوله تعالى (إذا جاء نصر الله) قوله تعالى (والفتح) 153
93 قوله تعالى (ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا) 155
94 قوله تعالى (فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) 158
95 (تفسير سورة أبي لهب) 165
96 مقدمة في السورة قوله تعالى (تبت يدا أبي لهب) 166
97 قوله تعالى (وتب) 167
98 وجه إسكان الهاء من أبي لهب في قراءة ابن كثير. 169
99 قوله تعالى (ما أغنى ماله وما كسب) الفرق بين (ما أغنى عنه ماله وما كسب) 170
100 و (إذا تردى) قوله تعالى (سيصلي نارا ذات لهب) ما في هذه الآيات من الإخبار بالمغيبات. احتجاج أهل السنة بهذه الآيات على وقوع تكليف ما لا يطاق. 171
101 قوله تعالى (وامرأته حمالة الحطب) اسم المرأة أم جميل. بيان الأعمال التي كانت تعملها. 171
102 رجز أم جميل في الرسول عليه الصلاة والسلام. 172
103 كيف جاز أن ترى أم جميل أبا بكر ولا ترى الرسول وهو معه؟ وجه الوصف بأنها حمالة الحطب. 173
104 قوله تعالى (في جيدها حبل من مسد) (سورة الإخلاص) 174
105 قوله تعالى (قل هو الله أحد) فضل الدعاء بالسورة سبب نزولها 175
106 ألقاب السورة وأسماؤها. فضائل قراءة هذه السورة. 176
107 ما في الآية من المسائل. 177
108 بيان أن معرفة الله جنة حاضرة. إعراب الآية. 178
109 ما في (أحد) من الوجوه. وجوه القراءة في قوله تعالى (أحد، الله الصمد) بالوقف والتنوين إلخ. 179
110 بيان ما في الآية من مقامات. تقسيم صفات الله إلى إضافية وسلبية. 180
111 قوله تعالى (الله الصمد) 181
112 معاني الصمد وجه التنكير في (أحد) والتعريف في (الصمد) 182
113 فائدة تكرير لفظة (الله) 183
114 قوله تعالى (لم يلد ولم يولد) نفى كونه تعالى والدا. نفى كونه تعالى مولودا 183
115 المعاني الزائدة على ذلك في الآية إلى ما بعدها 184
116 مقدمة سورة الفلق 186
117 شرح مراتب المخلوقات. 186
118 سبب نزول المعوذتين. 187
119 قوله تعالى (قل أعوذ برب الفلق) ما في قوله (قل) من الفوائد. الاستعانة بالرقى. الاستعاذة. 190
120 التأويل في الفلق. 191
121 قوله تعالى (من شر ما خلق) 193
122 هل المراد إبليس خاصة؟ 193
123 هل المستعاذ منه واقع بقضاء الله تعالى أو غير واقع؟ 194
124 قوله تعالى (ومن شر غاسق إذا وقب) قوله تعالى (ومن شر النفاثات في العقد) 195
125 قوله تعالى (ومن شر حاسد إذا حسد) 196
126 (تفسير سورة الناس) 197
127 قوله تعالى (قل أعوذ برب الناس) الآيات 197
128 قوله تعالى (من شر الوسواس) الآيات 198