(١) قوله (بلغنا شكواك) في النهاية: الشكوى المرض، وفي الصحاح: الشكوى اسم من شكوت فلانا اشكوه شكوا، إذا أخبرت عنه سوء فصله، وقد يطلق الشكوى على المكروه والبلية، والمراد بالاشفاق، الخوف من موته (عليه السلام)، أو من الضلالة بعده والترديد في قوله (أو علمتنا) من الراوي، والمراد بقوله (عليه السلام): (أن عليا كان عالما) هو أن الامام يعرف بعلمه جميع الأشياء ولا يشتبه على غيره، فإنه بإضاءة علمه كالنور الساطع، وقد ذكرنا أن القادر على معرفته بسبب علمه هو العالم دون غيره، وقوله: (أو ما شاء الله) يحتمل الترديد من الراوي، وحتم ما لم يكن محتوما قبل، فإنه قد يحصل لكل إمام علم بالحتم الذي لم يكن قبله، والله أعلم.
قوله: (أرأيت من مات في ذلك) أي أخبرني من مات في حال نفره ووقت طلبه قبل الوصول إلى المطلوب كيف حالة؟ أهو مؤمن أم لا؟ ومحصل الجواب: أنه مؤمن ومثاب لأجل النفر. وفيه دلالة على أن الايمان بالامام على سبيل الاجمال عند تعذر معرفة اسمه وشخصه كاف، وهو كذلك، لاستحالة التكليف بالمحال (شرح الأصول للمولى صالح المازندراني: ج ٦ ص ٣٤٢).
(٢) الكافي: ج ١ ص ٣٧٩ كتاب الحجة، باب ما يجب على الناس عند مضي الإمام (عليه السلام):
قطعة من ح 3. وتمام الحديث: (قال: قلت: فإذا قدموا بأي شئ يعرفون صاحبهم؟ قال: يعطى السكينة والوقار والهيبة).

مفاتيح البحث: أحمد بن محمد بن عيسى ⁽¹⁾، محمد بن أبي عمير ⁽¹⁾، بريد بن معاوية ⁽¹⁾، زرارة بن أعين ⁽¹⁾، يحيى الحلبي ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، موسى بن جعفر ⁽¹⁾، محمد بن خالد ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾، الموت ⁽⁶⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، المرض ⁽¹⁾، الشكوى ⁽³⁾، الخوف ⁽¹⁾