(١) هذه من الزيادة التفسيرية. أي نزلت الآية في شأنه. لا ان الزيادة كانت من النص. راجع تعليقنا السابق من سورة آل عمران الآية قم ٣٢.
(٢) تفسير العياشي: ج ١ ص ٢٤٥ ح ١٤٨.
(٣) الكافي: ج ١ ص ٤١٧ كتاب الحجة باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية، ح ٢٧.
(٤) ليس في المصحف هكذا، بل صدر الآية في أوائل سورة النساء هكذا " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها إلى أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا " وآخرها في أواخر تلك السورة هكذا " يا أيها الناس قد جاء كم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا " وكأنه سقط من الخبر شئ، وكان (عليه السلام) ذكر اسمه في الموضعين، فسقط آخر الآية الأولى واتصلت بآخر الآية الثانية، لتشابه الآيتين، وكثيرا ما يقع ذلك. و يحتمل أن يكون في مصحفهم (عليهم السلام) إحدى الآيتين هكذا، وعلى الأول ظاهرة التنزيل ويحتمل التأويل أيضا كما عرفت مرارا.
ولا يتوهم أن قوله في الآية الأولى: " مصدقا لما معكم " ينافي ذلك على الاحتمال الأول، لان معاداة أهل الكتاب لأمير المؤمنين (عليه السلام) كانت أشد منها لغيره، لأنه (عليه السلام) قتل كثيرا منهم بيده، فيحتمل أن يكون الخطاب إليهم، وقوله: " مصدقا لما معكم " لأنه كان اسمه (عليه السلام) كاسم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مثبتا عندهم في كتبهم كما دلت عليه الأخبار الكثيرة. وكذا قوله: " أوتوا الكتاب " وإن احتمل أن يكون المراد بالكتاب القرآن (مرآة العقول:
ج 5 ص 29 ح 27).

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، كتاب أصول الكافي للشيخ الكليني ⁽¹⁾، أحمد بن محمد البرقي ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، عمار بن مروان ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، سورة آل عمران ⁽¹⁾، أهل الكتاب ⁽¹⁾، سورة النساء ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾