بالوحي كما روته العامة واشتهرت بينهم، ويناسبه ما سيجيء في حديث بريد من قول الراوي: " ليست هذه قراءتنا ".
ويحتمل أن يكون بيانا للمراد من الآية من قوله (صلى الله عليه وآله) في البيان، أو من عند نفسه، فظن السامع أنه أورده على أنه من تتمة الآية من كلامه سبحانه.
قوله: (والنبي ربما سمع الكلام) أي مع رؤيته في المنام، فالنبي هو الذي يرى في المنام وربما سمع الكلام (وربما رأى الشخص ولم يسمع) كما أن الرسول هو الذي ينزل عليه جبرئيل، فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي، وربما رأى في منامه.
(والإمام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص) أي الإمامة باعتبار هذه المرتبة، كما أن النبوة باعتبار الرؤية في المنام، والرسالة باعتبار نزول جبرئيل (عليه السلام) ورؤية شخصه وسماع كلامه في اليقظة، فمتى فارقت الإمامة والنبوة والرسالة لم يكن إلا سماع الكلام من غير معاينة ولا في المنام، كما سيجيء في رواية الأحول.