(ومن حده) وجعله محدودا في ذاته، أو بمعلوله (فقد عده) وجعله معدودا منتهى بما يخرج عن ذلك الحد. (ومن عده فقد أبطل أزله) وقدمه الذاتي وسرمديته.
(ومن قال: أين؟ فقد غياه) وجعل له نهاية ينتهي بها إلى إنيته (ومن قال: علام؟
فقد أخلى منه) غير ما جعله سبحانه عليه (ومن قال: فيم؟ فقد ضمنه) وجعله في شيء محيط به.
قوله: (ثم زاد فيه: أول الديانة به معرفته) الديانة مصدر دان يدين. وفي المصادر: " الديانة: دين دار گشتن " ويعدى بالباء.
والمعنى: أول التدين بدين الله - الذي أمر عباده بالتدين به والدخول في العبودية والتذلل له كما ينبغي ويليق بكبرياء كماله وعز جلاله - معرفته سبحانه، فمن لم يكن ذا معرفة به سبحانه، لم يكن ذا دين.
وفي بعض النسخ: " الدياثة " بدل الديانة، أي المذلة والعبودية، يقال: ديثه، أي ذلله. وفي المصادر: " التدييث رام گردانيدن " وما في النسخة الأولى أولى من حيث اللفظ والمعنى كما لا يخفى، ولعل الثانية تصحيف الأولى.
والمراد بمعرفته العلم بوجوده وإنيته وعينيته بصفات كماله، والتقدس عما لا يليق لجبروته وجلاله.