ولعل قوله: " ليس له أول " إلى قوله: " يفنى " ناظر إلى قوله: " ليس له وقت معدود، ولا أجل ممدود ".
ولا يبعد أن يكون قوله: " ولا آخر يفنى " ناظرا إلى قوله: " ولا نعت محدود " وما قبله؛ لأن كل ما هو محدود لم يكن بعد الخروج عن ذلك الحد، كما أن قوله:
" سبحانه هو كما وصف نفسه " ناظر إليه.
وقوله: (حد الأشياء كلها) أي حدها وخلقها محدودة لمباينة الأشياء له ومفارقتها من شبهه، ومباينته للأشياء ومفارقته من شبهها من حيث تقدسه سبحانه من الحد، وانحصار بقعة الإمكان في التحدد، ولا أقل بالمهيات المتحددة المتمايزة بذاتها عما يغايرها، فلم يحل في الأشياء، ولم يقرب منها قرب الحال من محله، وقرب المتمكن من مكانه؛ لما لا بد منه من مشاركة الحال للمحل والمتمكن للمكان في صفات توجب المشابهة، ولم يبعد عن الأشياء بعدا يقابل ذلك القرب، فيقال: هو منها بائن بينونة المقارنات بعضها من بعض، ولم يخل من الأشياء خلو المحل عن الحال، أو المكان من المتمكن، فيقال له: أين هو منها، وهذا القول بالنسبة إلى المكان حقيقي، وبالنسبة إلى المحل توسعي.