وبخاص آخر لآخر لمصلحة تستدعيه، كاختلافهم في الرواية عن الحجة، أو في العمل لئلا يصدقوا في تولاهم بالحجة، أو لا يظن بهم ذلك، إلى غير ذلك من الحكم (1) وغيرها.
قوله: (بينهما منازعة في دين أو ميراث...).
ذكر الدين والميراث إما على سبيل التمثيل والمراد المنازعة مطلقا، أو المراد السؤال عن المنازعة في الدين أو الميراث، أي النزاع في الوارثية، أو في قدر الإرث في غير المجمع عليه بين المسلمين، أو في ثبوت الإرث بحصول ظن الحاكم به بإقامة الشهود مع عدم علم المدعي؛ ففي جميع هذه الصور لا يجوز الأخذ بحكم الجائر، ويكون المأخوذ حراما، بخلاف الأعيان ومنافعها مع علم المدعي؛ فإنه وإن حرم الأخذ بحكم الجائر لكن لا يحرم المأخوذ الذي هو حقه المعلوم له عليه، وحرمة المأخوذ في تلك الصور لا تنافي صحة المقاصة في الدين المعلوم ثبوته وحقيته له، والمعني بحرمة المأخوذ كونه غير جائز التصرف فيه بعد الأخذ، وبحرمة الأخذ عدم جواز إزالة يد المدعى عليه واستقرار اليد عليه.
وقوله (عليه السلام): (فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة) أي السلطان الجائر وقضاته.
وقوله (عليه السلام) في الجواب: (من تحاكم إليهم في حق أو باطل) يحتمل العموم والشمول للأعيان والديون والمواريث وغيرها.