(١٦٤) (الأخيران) يعني: المضطجع و المستلقي (يوميان) يعني: (يغمضان) العينين للركوع والسجود، ويفتحانهما للرفع عن الركوع والسجود.
(١٦٥) فمن كان عاجزا وكان يصلي مستلقيا، فقدر على الاضطجاع انتقل إليه في بقية صلاته، فإن قدر على القعود قعد في باقي صلاته، فإن قدر على القيام في الأثناء قام وأكمل صلاته.
(١٦٦) يعني: يتربع في الجلوس الذي هو بدل عن القيام ويثني رجليه في الركوع بالجلوس (والتربع) فسره الجواهر - مدعيا عليه الإجماع - بأن ينصب فخذيه وساقيه أمام صدره ويجلس على إليه، لكن هذا المعنى لا يساعد عليه لا العرف، ولا اللغة، ففي مجمع البحرين (جلس متربعا وهو أن يقعد على وركيه ويمد ركبتيه اليمنى إلى جانب يمينه وقدمه إلى جانب يساره، واليسر من العكس)، وهو المعنى المتعارف عند الناس من (الجلوس مربعا) (والثني) قال في مصباح الفقيه: (فرشهما واضعا الفخذ على الساق) (والتورك) كما سيأتي من الماتن نفسه في التشهد - (أن يجلس على وركه الأيسر ويخرج رجليه جميعا فيجعل ظاهر قدمه اليسرى إلى الأرض وظاهر قدمه اليمنى إلى باطن اليسرى) (١٦٧) يعني: ولو تذكر مخالفة الترتيب وهو في الركوع فلا بأس.
(١٦٨): أي: من غير سورة الحمد، من بقية سور القرآن. (169): يعني: يحرك لسانه مثل الإنسان القارئ كيف يحرك لسانه، وينوي في قلبه أن هذه الحركة اللسانية بقصد القراءة.
(170) وحدها دون سورة.
(171) يعني: وجوب قراءة سورة كاملة مقيد بشروط ثلاثة (عدم ضيق الوقت) بحيث لو قرأ السورة. وقع بعض الصلاة خارج الوقت (وإمكان تعلم السورة) حفظا، أو قراءة على الورق - إذا لم يعرف - (وعدم الاضطرار) من جهة الفقيه، أو نحوها.

مفاتيح البحث: الوسعة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، السجود ⁽⁴⁾، الإحتياط ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽²⁾، الوجوب ⁽¹⁾، الترتيب ⁽¹⁾