(1) كذا، ولم يذكر القول الثاني.
(2) وهو قول أبي بكر النقاش كما في المفردات للراغب.
(3) تعميما للفائدة قال الفخر الرازي في تفسيره للآية: فأما قوله تعالى (فصرهن إليك) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: قرأ حمزة: فصرهن إليك بكسر الصاد، والباقون بضم الصاد، أما الضم ففيه قولان: (الأول): أن من صرت الشيء أصوره إذا أملته إليه، ورجل أصور أي مائل العنق، ويقال: صار فلان إلى كذا إذا قال به ومال إليه، وعلى هذا التفسير يحصل في الكلام محذوف، كأنه قيل: أملهن إليك وقطعهن لدلالة الكلام عليه كقوله (أن اضرب بعصاك البحر فانفلق) على معنى: فضرب فانفلق لأن قوله (ثم اجعل على كل جبل منهن جزا) يدل على التقطيع...
(والقول الثاني) وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد (صرهن إليك) معناه قطعهن، يقال: صار الشيء يصوره صورا، إذ قطعه، قال رؤية يصف خصما ألد: صرناه بالحكم، أي قطعناه، وعلى هذا القول لا يحتاج إلى الإضمار، وأما قراءة حمزة بكسر الصاد فقد فسر فهذه الكلمة أيضا تارة بالإمالة، وأخرى بالتقطيع، أما الإمالة فقال الفراء: هذه لغة هذيل وسليم: صار بصيره إذا أماله، وقال الأخفش وغيره (صرهن) بكسر الصاد: قطعهن، يقال: صاره يصيره إذا قطعه، قال الفراء: أظن أن ذلك مقلوب من صرى يصرى إذا قطع فقدمت ياؤها، كما قالوا: عشا وعاث. قال المبرد: وهذا لا يصح.
(المسألة الثانية: أجمع أهل التفسير على أن المراد بالآية: قطعهن... والمراد بصرهن إليك: الإمالة والتمرين على الإجابة، وهو قول أبي مسلم وأنكر القول بأن المراد قطعهن، واحتج عليه بوجوده: الأول: أن المشهور في اللغة في قوله (فصرهن) أملهن وأما التقطيع والذبح فليس في الآية ما يدل عليه، والثاني: أنه لو كان المراد قطعهن لم يقل إليك، فإن ذلك لا يتعدى بإلى وإنما يتعدى بهذا الحرف إذا كان بمعنى الإمالة... والثالث: أن الضمير في قوله (ثم ادعهن) عائد إليها لا إلى أجزائها.
(4) في القاموس " الليث " وعلى هامشه عن نسخة أخرى: " والليث ".
(5) سورة الأنعام الآية 73.
(6) زيادة عن الصحاح.

مفاتيح البحث: الموت ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، سعيد بن جبير ⁽¹⁾، سورة الأنعام ⁽¹⁾