فيجيئني من يتظلم يقول: ظلمتني؟ فقال: اشتره) (1).
اللهم إلا أن يدعى في نحو الأخير كون الاطلاق مسوقا لبيان حكم آخر ومنها - الحسن: (ما يمنع ابن أبي سماك أن يخرج شباب الشيعة فيكفونه ما يكفيه الناس ويعطيهم ما يعطي الناس قال - ثم قال لي -: لم تركت عطاءك؟ قال قلت مخافة على ديني، قال: ما منع ابن أبي سماك أن يبعث إليك بعطائك؟ أما علم أن لك في بيت المال نصيبا) (2).
وقال جدي في (الرياض) - بعد ذكره الرواية -: ما هذا لفظه:
(وهو - مع حسنه واحتمال صحته - واضح الدلالة من حيث تجويزه - أولا - لشباب الشيعة أخذ ما يعطي الحاكم الناس المعينين له، ومن جهة ما يعطون وجوه الخراج والمقاسمة، وثانيا - للراوي أخذ العطاء من بيت المال الغالب فيه اجتماع وجوههما فيه لندرة الزكوات، فإن لها أربابا مخصوصة يعطون من دون احراز لها فيه، فاحتمالها فيه ضعيف وأضعف منه احتمال الوجوه الموصى بها أو المنذورة للشيعة. فالمناقشة في الدلالة بما مر ضعيفة) انتهى (3).