حسنة عقلا، ومعصية هذا النهي قبيحة عقلا أيضا، وهذا الحسن والقبح يستلزم بدوره أمرا ونهيا، وهكذا حتى يتسلسل.
وأما في النوع الثاني، فالاستلزام ثابت وليس فيه محذور التسلسل.