قلت: مع أنه محل الخلاف، معناه (2) أن الذي وضع أولا بالوضع
____________________
(1) حاصل إن قلت إنه على ما ذكرت يكون المصدر بنفسه مشتقا من المشتقات، كما صرحت بكون المشتق بنفسه صيغة من الصيغ المشتقة.
فإذا ما معنى ما اشتهر بين القوم: من أن المصدر هو أصل المشتقات؟ فان لازم هذا ان لا يكون المصدر بنفسه صيغة من الصيغ ولا يكون مشتقا من المشتقات، فان ما كان أصلا لا يعقل ان يكون هو فرعا أيضا، فلابد وأن يكون أصل المشتقات ليس هو مشتقا بل المشتقات مأخوذة منه، فحينئذ يكون هو المادة للمشتقات ويتم مطلب الفصول، ويظهر بطلان ما ذكرت: من أن المادة التي هي المبدأ الساري غير المصدر.
(2) حاصل ما ذكره يرجع إلى جوابين عما ذكره في قوله: ان قلت:
الأول: انه ليس لأهل العربية اتفاق على أن المصدر هو أصل المشتقات، بل ادعى بعضهم: ان الفعل هو أصل المشتقات ، وهو ما أشار اليه بقوله: ((مع أنه محل الخلاف)) وهذا أيضا يكون مناقشة ثالثة في دعوى صاحب الفصول: من دعوى الاتفاق على كون المبدأ الساري في المشتقات هو المصدر الموضوع للماهية لا بشرط.
الجواب الثاني: ما ذكره بقوله: ((معناه إلى... آخر كلامه)) وحاصله: ان مرادهم من كون المصدر أصلا في المشتقات ليس كون المصدر هو المبدأ الساري فيها، بل حيث كان المصدر موضوعا للماهية لا بشرط عندهم وكانت ساير المشتقات المادة فيها مشروطة يكون المصدر هو آلة للحاظ المادة التي هي المبدأ في المشتقات وبه يعبر عنها، لا انه هو حقيقة المبدأ الساري والمادة المأخوذة في المشتقات.
هذا حاصل مراده في هذا الجواب، وبقي الكلام في شرح بعض ألفاظه.
فإذا ما معنى ما اشتهر بين القوم: من أن المصدر هو أصل المشتقات؟ فان لازم هذا ان لا يكون المصدر بنفسه صيغة من الصيغ ولا يكون مشتقا من المشتقات، فان ما كان أصلا لا يعقل ان يكون هو فرعا أيضا، فلابد وأن يكون أصل المشتقات ليس هو مشتقا بل المشتقات مأخوذة منه، فحينئذ يكون هو المادة للمشتقات ويتم مطلب الفصول، ويظهر بطلان ما ذكرت: من أن المادة التي هي المبدأ الساري غير المصدر.
(2) حاصل ما ذكره يرجع إلى جوابين عما ذكره في قوله: ان قلت:
الأول: انه ليس لأهل العربية اتفاق على أن المصدر هو أصل المشتقات، بل ادعى بعضهم: ان الفعل هو أصل المشتقات ، وهو ما أشار اليه بقوله: ((مع أنه محل الخلاف)) وهذا أيضا يكون مناقشة ثالثة في دعوى صاحب الفصول: من دعوى الاتفاق على كون المبدأ الساري في المشتقات هو المصدر الموضوع للماهية لا بشرط.
الجواب الثاني: ما ذكره بقوله: ((معناه إلى... آخر كلامه)) وحاصله: ان مرادهم من كون المصدر أصلا في المشتقات ليس كون المصدر هو المبدأ الساري فيها، بل حيث كان المصدر موضوعا للماهية لا بشرط عندهم وكانت ساير المشتقات المادة فيها مشروطة يكون المصدر هو آلة للحاظ المادة التي هي المبدأ في المشتقات وبه يعبر عنها، لا انه هو حقيقة المبدأ الساري والمادة المأخوذة في المشتقات.
هذا حاصل مراده في هذا الجواب، وبقي الكلام في شرح بعض ألفاظه.