يعني بقوله: تجذ: تقطع.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك: عطاء غير مجذوذ قال: غير مقطوع.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: عطاء غير مجذوذ يقول: غير منقطع.
حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: عطاء غير مجذوذ يقول: عطاء غير مقطوع.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: مجذوذ، قال: مقطوع.
حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: عطاء غير مجذوذ قال: غير مقطوع.
قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية، مثله.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج. عن ابن جريج، مثله.
قال: ثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قوله:
عطاء غير مجذوذ قال: أما هذه فقد أمضاها، يقول: عطاء غير منقطع.