بذلك كفارا مشركين (1).
وفي تفسير علي بن إبراهيم، والعياشي: عن الصادق (عليه السلام): لو قال هذه الكلمة أهل الشرق والغرب لكانوا بها خارجين من الايمان، ولكن الله سماهم مؤمنين بإقرارهم (2) (3).
وفي رواية سماهم مؤمنين بإقرارهم. وفي رواية سماهم مؤمنين، وليسوا هم بمؤمنين ولا كرامة (4).
ولئن أصابكم فضل من الله: كفتح وغنيمة.
ليقولن أكده تنبيها على فرط تحسرهم.
وقرئ بضم اللام إعادة للضمير على المعنى.
كأن لم تكن: وقرأ ابن كثير وحفص، عن عاصم ورويس، عن يعقوب.
بالتاء لتأنيث لفظ المودة.
بينكم وبينه مودة: اعتراض بين الفعل ومفعوله، وهو.
يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما: تنبيه على ضعف عقيدتهم، وإن قولهم هذا قول من لا مواصلة بينكم وبينه، وإنما يريد أن يكون معكم لمجرد المال، أو حال عن الضمير في " ليقولن " أي حال كونهم لا مودة وبينكم، بناء على أنه إنما يردى أن يكون معهم لمجرد المال، أو داخل في المقول، أي يقول المبطئ لمن يثبطه من المنافقين وضعفة المسلمين تضريبا وحسدا، كأن لم يكن بينكم وبين محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مودة، حيث لم يستعن بكم فتفوزوا بما فاز، يا ليتني كنت معهم. والقول باتصاله بالجملة الأولى ضعيف، إذ لا يفصل أبعاض الجملة بما لا يتعلق بها لفظا ومعنى، و " كأن " مخففة واسمه ضمير الشأن المحذوف والمنادى في " يا ليتني " محذوف، أي يا قوم.