(131) ذكر ذلك الترمذي في سننه (4 / 692) وقال بعده:
" وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن تروى هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف.. " ا ه‍ قلت: والمجسمة توهموا لها كيفا وهو الحركة فاعتقدوا أن الله يتحرك فخالفوا السلف ونسبوا عقيدتهم إلى السلف كما فعل الحراني في موافقته (2 / 4) فلا حياهم الله ولا بياهم.
(132) قال الحافظ البيهقي في سننه الكبرى (3 / 3):
" والنزول والمجئ صفتان منفيتان عن الله تعالى من طريق الحركة والانتقال من حال إلى حال... " ا ه‍.
قلت: ومن أثبت لله تعالى صفة النزول ونفى عنه الحركة مصيب بلا شك، لكن ما ذهبنا إليه من أن المراد بذلك نزول الملك بأمره كما جاء في الحديث الصحيح هو الأصوب والأحسن والأتبع للسنة على أنه يمكن أن يكون قد أراد أولئك الأئمة ما ذهبنا إليه من المعنى، وخصوصا أن لغة العرب تقتضي أو تقبل هذا كما يقال غزا الملك البلدة الفلانية وهو لم يبرح قصره فيكون هو الآمر بذلك.
(133) قلت: الأصوب أن يقال له: معناه ينزل ملكا وتسرد له الرواية الصحيحة في نزول الملك حتى لا يبقى في حيرة.

مفاتيح البحث: الجواز ⁽¹⁾