(٩١٦) قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (١٣ / ٤١٣) نقلا عن الخطابي:
(ويكون معنى " فهو عنده فوق العرش " أي ذكره وعلمه وكل ذلك جائز في التخريج، على أن العرش خلق مخلوق تحمله الملائكة، فلا يستحيل أن يماسوا العرش إذا حملوه، وإن كان حامل العرش وحامل حملته هو الله، وليس قولنا أن الله على العرش أي مماس له أو متمكن فيه أو متحيز في جهة من جهاته...) ا ه‍ قلت: وهناك حديث رواه البخاري في صحيحه قبل هذا الحديث الذي نحن بصدده وفيه أن السيدة زينب رضي الله عنها كانت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكانت تقول: " إن الله أنكحني في السماء " وفي لفظ آخر: " زوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات " ومرادها بذلك أي أنكحني الله بأن ذكر نكاحي في القرآن الذي نزل من فوق سبع سماوات واللفظ الأول يثبته. قال الحافظ في شرحه هناك في الفتح (13 / 412):
" قال الكرماني: قوله: " في السماء " ظاهره غير مراد، إذ الله منزه عن الحلول في المكان، لكن لما كانت جهة العلو أشرف من غيرها أضافها إليه إشارة إلى علو الذات والصفات " ا ه‍ قلت: يعني علو الذات والصفات المعنوي كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح (6 / 136):
" ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال على الله تعالى أن لا يوصف بالعلو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس " ا ه‍.

مفاتيح البحث: أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾