دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه - أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي

2 - الإمام مالك رحمه الله تعالى:
كلام الإمام مالك صريح في الرد على عقيدة المجسمة والمشبهة ومن قلدهم فقد قال صريحا:
" الاستواء غير مجهول - أي أنه قد ذكر في القرآن - والكيف غير معقول - أي بصفة يعلمها الخلق أو يدركونها (1) -... ".
وقوله أيضا: " الرحمن على العرش استوى كما وصف به نفسه ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع... " صريح في رد عقيدة المجسمة الذين يقولون بإثبات الكيف وبيان المعنى، وما يرددونه من قولهم قال مالك: الاستواء معلوم والكيف مجهول.. " باطل بهذا اللفظ، لأن فيه إثبات كيف لله تعالى نجهله، والله لا كيف له، ومالك نفى هذا بقوله: " ولا يقال كيف، وكيف

(١) ومنه يظهر فساد من قال: " استقر " أي على العرش كما قال الشيخ الحراني في " التأسيس " (١ / ٥٦٨) وذيله السبت في كتابه المشار إليه ص (٣٤) حيث قال:
" ومجمل معنى الاستواء: صعد - علا - ارتفع - استقر "!!
قلت: وقوله صعد أيضا عجيب فهل كان أسفل العرش ثم صعد أيها المجسم الذي لا تدري ما يخرج من رأسك؟! وكل ما ذكره تأويل!! وهو من التأويل الباطل!! والحمد لله.
وقد قال المتناقض الألباني ص (١٧) من " مختصر العلو ":
" فإنه - أي الأثر المنكر - يتضمن نسبة القعود على العرش لله عز وجل، وهذا يستلزم نسبة الاستقرار عليه لله تعالى، وهذا مما لم يرد، فلا يجوز اعتقاده ونسبته إلى الله عز وجل " ا ه‍.
وهذا يثبت لنا أمرين أما (الأول): قوله (باللوازم) أي أن لازم المذهب مذهب.
وأما (الثاني): فمخالفته لعقيدة ابن تيمية وابن القيم اللذين يقولان بالاستقرار والجلوس صريحا، أنظر التأسيس (١ / ٥٦٨) و " بدائع الفوائد " (4 / 39 - 40).

(٧١)