دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه - أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي

والحق منزه عن حقيقته فهو كقوله: " ومن أتاني يمشي أتيته هرولة " وقال بعض العلماء: لما كان المؤمن يمرض فيسأل العافية فيعافى كان ذلك كالتردد في إماتته. وأما التردد فخطاب لنا بما نعقل (203).
الحديث الثاني والخمسون روى جبير بن مطعم قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال: يا رسول الله: جهدت الأنفس وجاعت العيال، ونهكت الأموال، وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا، فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك: أتدري ما تقول؟؟ وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجه أصحابه فقال: إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه.
شأن الله أعظم من ذلك: ويحك أتدري ما الله..؟ إن عرشه على سماواته هكذا، وقال بأصابعه مثل القبة، وإنه ليئط به كأطيط الرحل بالراكب (204).
قلت: هذا الحديث تفرد بروايته محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة وكلاهما لا يحتج به أرباب الصحاح، قال أبو سليمان الخطابي:
هذا الحديث إذ أجري على ظاهره كان فيه نوع من الكيفية، وهي عن

(203) قلت: قدمنا أن لفظ التردد لا يثبت في هذا الحديث، والمصنف يؤوله على فرض ثبوته.
(204) رواه أبو داود في سننه (4 / 232 برقم 4726) وابن أبي عاصم في " سنته " (252) وهذا سنده في أصح الأقوال على اختلاف فيه كما في " سنن أبي داود ":
حدثنا عبد الأعلى ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وأحمد الرباطي قالوا:
حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده به.
قلت: وهذا إسناد معلول لما يأتي:
أ - وهب بن جرير: قال فيه ابن حبان: كان يخطئ، وكان عفان يتكلم فيه وغمزه أحمد فعرض به مع أنه من رجال الستة، كذا في التهذيب (11 / 142 فكر).
ب - وأبوه جرير له أوهام واختلط.
ج‍ - محمد بن إسحاق، عنعن هذا الحديث فلا حجة بحديثه إذا عنعن عند من يحسن حديثه، والحقيقة أنه قد كذبه وطعن فيه جماعة من كبار الأئمة كما في ترجمته في " التهذيب) (9 / 34 فكر)، فقد طعن فيه الإمام أحمد بن حنبل وكذبه الإمام مالك أيضا وسليمان التيمي ويحيى القطان ووهيب بن خالد وهؤلاء من أئمة هذا الشأن.
د - وجبير بن محمد مقبول كما في التقريب، والراجح أنه لم يتابعه فيه يعقوب بن عتبة وإنما رواه عنه.
فأنى لهذا الحديث أن تقوم له قائمة ومتنه منكر جدا؟!!
وهذا الحديث هو الذي صنف فيه الحافظ ابن عساكر كتابه: " تبيان الوهم والتخليط فيما أخرجه أبو داود من حديث الأطيط " كما في مقدمة " تبيين كذب المفتري " للإمام المحدث الكوثري عليه الرحمة والرضوان ص (4).
ومنه تعلم قصور المعلق!! المحقق!! المتناقض على كتاب سنة ابن أبي عاصم حيث اكتفى بتضعيف السند وتعليله بعنعنة ابن إسحاق ومنه تدرك أيضا خطأ ابن القيم - ابن زفيل - في محاولته في تعليقه على سنن أبي داود تقوية الحديث، والسبب في ذلك أنه يؤيد التجسيم الذي يميلون إليه، فمثل هذا الحديث لا يقبل في الوضوء فكيف في أصول الدين التي يطلب فيها اليقين؟!!
وارجع إلى مقالة المحدث الكوثري في المقالات المسماة (أسطورة الأوعال).

(٢٦٦)