(176) معنى فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي هو كما قال الحافظ في الفتح (13 / 386):
" أي إن ذكرني بالتنزيه والتقديس سرا ذكرته بالثواب والرحمة سرا ".
(177) قال الحافظ في الفتح:
" والتقدير إن ذكرني في نفسه ذكرته بثواب لا أطلع عليه أحدا، وإن ذكرني جهرا ذكرته بثواب أطلع عليه الملأ الأعلى " ا ه‍.
(178) قال الحافظ في " شرح البخاري " (13 / 513):
" قال ابن بطال: وصف سبحانه نفسه بأنه يتقرب إلى عبده ووصف العبد بالتقرب إليه ووصفه بالإتيان والهرولة، كل ذلك يحتمل الحقيقة والمجاز، فحملها على الحقيقة يقتضي قطع المسافات وتداني الأجسام وذلك في حقه تعالى محال، فلما استحالت الحقيقة تعين المجاز لشهرته في كلام العرب، فيكون وصف العبد بالتقرب إليه شبرا وذراعا له وإتيانه ومشيه معناه التقرب إليه بطاعته وأداء مفترضاته ونوافله، ويكون تقربه سبحانه من عبده وإتيانه والمشي عبارة عن إثابته على طاعته وتقربه من رحمته، ويكون قوله أتيته هرولة أي أتاه ثوابي مسرعا، ونقل عن الطبري أنه إنما مثل القليل من الطاعة بالشبر منه والضعف من الكرامة والثواب بالذراع فجعل ذلك دليلا على مبلغ كرامته لمن أدمن على طاعته، أن ثواب عمله له على عمله الضعف وإن الكرامة مجاوزة حده إلى ما يثيبه الله تعالى.
وقال ابن التين: القرب هنا نظير ما تقدم في قوله تعالى: (فكان قاب قوسين أو أدنى) فإن المراد به قرب الرتبة وتوفر الكرامة، والهرولة كناية عن سرعة الرحمة إليه ورضا الله عن العبد وتضعيف الأجر " ا ه‍.
قلت: وللنفس في لغة العرب عدة معان منها: الدم ومن ذلك قول الفقهاء:
(ما لا نفس له سائلة) أي: دم، ومنها: الروح، تقول: خرجت نفس فلان أو زهقت نفسه أي روحه ومنه قوله تعالى: (الله يتوفى الأنفس حين موتها) أي يتوفى الأرواح حين موت الأجساد، ومنها مجمل الإنسان من الروح والجسد، كما نقول: لا تظلم هذه الأنفس، ومنها: العين، نقول هذا أمر رأيته بنفسي أي بعيني، ومنها: الشئ والذات، تقول: هذا نفس الأمر، والله أعلم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽²⁾