(٨٧) رواه البخاري (فتح ٢ / ٢٩٣ و ١١ / ٤٤٥) من حديث أبي هريرة. و (فتح ٨ / ٢٤٩ - ٢٥٠) من حديث أبي سعيد، ومسلم (١ / ١٦٤ برقم ٢٩٩) من حديث أبي هريرة و (١ / ١٩٨ برقم ٣٠٢) من حديث أبي سعيد، وأحمد في المسند (٣ / ١٧) والترمذي في سننه (٤ / ٦٩١ برقم ٢٥٥٧ شاكر).
وهذا الحديث شاذ عندنا بمرة. لأن فيه إشكالات تعارض القرآن والسنة الصحيحة المتواترة والمشهورة وغيرها والقواعد الثابتة في الكتاب والسنة، وقد ذكرت له ستة عشر إشكالا في كتابي: " الأدلة المقومة لاعوجاجات المجسمة " أذكر بعضها:
(١) فيه أن الله يتشكل فيأتي أحيانا بصورته الحقيقية المزعومة وأحيانا بغير صورته!!
(٢) فيه إثبات الصورة لله تعالى وذلك محال.
(٣) فيه أن المنافقين يرون الله تعالى، وهذا معارض لقوله سبحانه: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون).
(٤) فيه أنهم يرونه سبحانه في أرض المحشر مع أن الأحاديث الصحيحة تثبت أن الرؤيا هي الزيادة الواردة في قوله تعالى: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) وذلك يتم لهم في الجنة. وفي هذا الحديث أن الرؤيا قبل الصراط وهذا باطل بلا شك.
(٥) إن لفظ الصورة لم يثبت في جميع روايات الصحيحين، ففي رواية البخاري في الأذان (فتح ٢ / ٢٩٣): ليس فيها ذكر للصورة البتة.
(٦) أين رأوه سبحانه قبل ذلك حتى يصح ما ورد في هذا الحديث قوله:
" فيأتيهم بغير الصورة التي يعرفون "؟!!
وقد أبدع الإمام المحدث الكوثري وأجاد وأفاد عندما قال ملخصا الأمر في هذا الحديث في تعليقه على كتاب " الأسماء والصفات " ص (٢٩٢) حيث قال:
" اضطربت الروايات في ذكر الصورة والإتيان كما يظهر من استعراض طرق هذا الحديث ومتونه في الصحيحين وجامع الترمذي، وتوحيد ابن خزيمة وسنن الدارمي وغيرها، ولم يسبق أن عرفوه على صورة، فعلم أنه قد فعلت الرواية بالمعنى في الحديث ما فعلت، على أن المنافقين محجوبون عن ربهم يوم القيامة، فيكون هذا الحديث مخالفا لنص القرآن، إلا عند من يؤوله تأويلا بعيدا، فالقول الفصل هنا هو الإعراض عن ألفاظ انفرد بها هذا الراوي، أو ذاك الراوي، باختلافهم فيها، والأخذ بالقدر المشترك من المعنى الذي اتفقوا عليه، فلعلك لا تجد في ذلك ما يوقعك في ريبة أو شبهة.. ويقول ابن العربي في عارضة الأحوذي: إن الناس في هذه الحال لا يرونه سبحانه في قول العلماء، وإنما محل الرؤية الجنة.. بإجماع العلماء... " ا ه‍.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽³⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، النفاق ⁽²⁾، الأذان ⁽¹⁾