الرسول إنما يتأخر عن هذا التعريف. وما بعد ذلك في هذا الحديث من قوله: (ثم أرسل إليهم) لبيان أن لا تضييق على العباد فيما أمروا به، ثم عمم نفي التضييق عليهم في جميع ما كلفوا به إتيانا وتركا، وفيه إشارة إلى نفي الجبر.
وقوله: (ولله عليه الحجة) كالدليل على ذلك؛ فإنه لا حجة على المجبور؛ لكونه معذورا.
وقوله: (ولله فيه المشية) إشارة إلى نفي القدر، وأن كل ما يكون من العبد مشية الله.
وقوله: (ولا أقول: إنهم ما شاؤوا صنعوا) - سواء كان على وفق مشية الله أو لم يكن - تصريح بنفي القدر.
وقوله: (إن الله يهدي ويضل) دليل على كون الكل بمشية الله.
وقوله: (وما أمروا إلا بدون سعتهم) أي لم يكلفوا بمنتهى سعتهم، بل كلفوا بما لم يصل إليه، وفوقه مراتب من السعة. (وكل شيء أمر الناس به فهم يسعون له، وكل شيء لا يسعون له فهو موضوع عنهم) غير مطلوب منهم، فما لم يقع من المأمور به ليس لأنهم لا يسعون له، بل لأنهم لا خير فيهم.