عليه (من ذلك يكون البداء) أي التغير (1) في كتاب المحو والإثبات.
وقوله: (وعلم علمه ملائكته ورسله) أي العلم الحاصل لهم بتعليمه، أي (2) للتبليغ (فنحن نعلمه) أي الأئمة عالمون به، حافظون له. أو المراد العلم الحاصل لهم بالتعليم منه سبحانه سواء كان للتبليغ أو لا، لا المفاض عليهم والمنكشف لهم مطلقا.
قوله: (ما بدا لله (3) في شيء) أي مما في كتاب المحو والإثبات (إلا كان في علمه) بما في اللوح (قبل أن يبدو له) بمحو المثبت، وإثبات غير المثبت، فالبداء منه سبحانه مسبوق بعلمه الأزلي، وليس البداء من جهل كما يكون البداء من غيره بعلم حادث مسبوق بجهل، كما ذكره (عليه السلام) في حديث الجهني.
قوله: (بلى قبل أن يخلق الخلق) أي يعلم كل كائن إلى يوم القيامة بعلمه السابق على جميع خلقه، وهو علمه الأزلي السابق على الأزمان والأوقات.