نقية عن أدناس الرذائل والوساوس.
ولما كان السائل فهم من هذا الكلام ما هو الظاهر، ولم يحمله على ما ذكر في المراد، أجابه (عليه السلام) لا بتخطئة إطلاق الجسم، بل بنفي ما فهمه عنه سبحانه، وقال:
(سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو) أي ليس لأحد أن يصفه بصفة يعرفها من صفات ذاته الفانية وصفات أشباهه من الممكنات؛ فإنه لا يكون معرفة شيء منها معرفته (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) أي لا بآلة وقوة، وهو (لا يحد) وكل جسم محدود متناه (ولا يجس) (1) أي لا يمس، وكل جسم يصح عليه أن يمس (ولا تدركه الأبصار) أي الأوهام (والحواس) الظاهرة، والجسم يدرك بالحواس الباطنة والظاهرة (ولا يحيط به شيء) إحاطة عقلية، أو وهمية، أو حسية (ولا جسم) لأن معناه المنفهم عنه حقيقة متقدر محدود (ولا صورة ولا تخطيط) أي تشكيل وكيفية وكيف، والصورة والتشكيل لا ينفك عن التحديد (ولا تحديد).
قوله: (فأملى علي) أملى أصله أمل وأمله: قاله، فكتب عنه.