1. في حاشية " م ": الترتيب يشعر بوجوب تقديم العمل على التعليم.
2. في حاشية " م ": قوله (عليه السلام): " ملكوت السماوات " أي ملائكة السماوات؛ تسمية المتعلق باسم المتعلق، فإن الملكوت وصف لله تعالى، وهو مصدر من " الملك " بضم الميم وسكون اللام: السلطنة، بني للمبالغة، كالرهبوت من الرهبة.
3. في حاشية " خ ": الملك نسبة المالك إلى ما يملكه ويتصرف فيه من ماله من غير ذوي العقول والاختيار، والملكوت نسبة الملك إلى من يملكهم ويتصرف في نفوسهم وإراداتهم بالأمر والنهي. فما سوى الله تعالى إن كان انقياده وطاعته له تعالى بلا علم وإرادة واختيار ظاهر، فهو من عالم الملك؛ وإن كان انقياده وطاعته له بعلم وإرادة واختيار تابع لأمره ونهيه تعالى، فهو من عالم الأمر وعالم الملكوت. وعن ظاهر الحسن: " لا ملكوتي إلا الإنسان " وفي باطن العقل كل جزء من السماوات والأرض له علم وإرادة واختيار، تابع لأمره ونهيه، وكل جزء من عالم الملكوت له شأن خاص وأمر مخصوص هو منشؤه ومصدره ومورده بإذن خالقه. والشؤون المتداولة بين الملكوتيين متفاوتة في الكلية والجزئية، مندرجة جزئياتها تحت كلياتها، ومستخدمة شرائفها خسائسها، مرتبة فمرتبة إلى أن ينتهي إلى الإنسان الكلي الذي لا غاية له إلا ظهور الذات الأحدي باسمه العظيم الأكبر الجامع لجميع الأسماء والصفات، وهو اسم الألوهية. فشأن ملكوت هذا الاسم هو الشأن العظيم الذي لا شأن في ملكوت السماوات والأرض أعظم منه، فمن كان تعلمه لله وعمله وتعليمه لله، كان في الملكوتيين من طبقة هذا الاسم الأعظم. وكان علمه وعمله بالنظر إلى غايتهما كليا، فيكون مبدؤهما أيضا كليا، بناء على قولهم: أول البغية آخر الدرك وآخر الدرك أول البغية؛ فلذلك يدعى هذا الشخص في الملكوت عظيما. (لراقمه خليل).

مفاتيح البحث: سليمان بن داود المنقري ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، القاسم بن محمد ⁽¹⁾، حفص بن غياث ⁽¹⁾، عالم الملكوت ⁽²⁾، النهي ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽³⁾، الترتيب ⁽¹⁾