____________________
الخاص. (آقا ضياء).
(1) وله وجه آخر وهو كونه في ذمة العبد لكن معنى اشتغال ذمته اشتغال ذمة المولى والأقوى الأول لأن ذلك الوجه أيضا يحتاج إلى مؤنة واعتبار زائد بل هو من أقسام التعيين. (الگلپايگاني).
(2) في هذه الكلية نظر فالعمدة في المسألة النصوص الخاصة وإلا فالأقوى ما ذكرنا من الاحتمال لعدم اقتضاء إذن السيد تعهده في ماله في ذمته أو في غيرها فقهرا يستقر المهر في ذمة الزوج يتبع به بعد عتقه للعمومات نعم لا يبعد الالتزام في النفقة بما ذكر من كونها على السيد بلا خصوصية في كسبه لاحتساب العرف كونها من عيال السيد وإن أمكن النظر في ملازمة العيلولة العرفية مع وجوب النفقة فمن المحتمل كونها بمقتضى القواعد ممن لا يقدر على نفقة عياله ولا على طلاقها فيجب على الناس كفاية القيام بأمرها ولكن لا أظن التزام هذا المعنى أيضا من أحد بل هو أيضا خلاف السيرة بل السيرة قائمة على قيام السيد بأمرها في نفقتها ومنها يستكشف كون نفقتها عليه وكونها من عيالاته الواجب نفقتها عليه. (آقا ضياء).
(3) وهذا هو الأقوى. (الشيرازي).
(1) وله وجه آخر وهو كونه في ذمة العبد لكن معنى اشتغال ذمته اشتغال ذمة المولى والأقوى الأول لأن ذلك الوجه أيضا يحتاج إلى مؤنة واعتبار زائد بل هو من أقسام التعيين. (الگلپايگاني).
(2) في هذه الكلية نظر فالعمدة في المسألة النصوص الخاصة وإلا فالأقوى ما ذكرنا من الاحتمال لعدم اقتضاء إذن السيد تعهده في ماله في ذمته أو في غيرها فقهرا يستقر المهر في ذمة الزوج يتبع به بعد عتقه للعمومات نعم لا يبعد الالتزام في النفقة بما ذكر من كونها على السيد بلا خصوصية في كسبه لاحتساب العرف كونها من عيال السيد وإن أمكن النظر في ملازمة العيلولة العرفية مع وجوب النفقة فمن المحتمل كونها بمقتضى القواعد ممن لا يقدر على نفقة عياله ولا على طلاقها فيجب على الناس كفاية القيام بأمرها ولكن لا أظن التزام هذا المعنى أيضا من أحد بل هو أيضا خلاف السيرة بل السيرة قائمة على قيام السيد بأمرها في نفقتها ومنها يستكشف كون نفقتها عليه وكونها من عيالاته الواجب نفقتها عليه. (آقا ضياء).
(3) وهذا هو الأقوى. (الشيرازي).