وفي حفظي أنه بكسر العين، واسمه أحمد بن محمد ابن عبد الله بن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس الهاشمي: هازل خليع، قال الصاغاني: كان يكتسب بالمجون والخلاعة، وقال الحافظ: هو صاحب النوادر، أحد الشعراء المجان.
والعبير: الزعفران وحده. عند أهل الجاهلية، قال الأعشي:
وتبرد برد رداء العرو * س في الصيف رقرقت فيه العبيرا وقال أبو ذؤيب:
وسرب تطلى بالعبير كأنه * دماء ظباء بالنحور ذبيح أو العبير: أخلاط من الطيب يجمع بالزعفران. وقال ابن الأثير: العبير: نوع من الطيب ذو لون يجمع من أخلاط.
قلت: وفي الحديث أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير أو زعفران ففي هذا الحديث بيان أن العبير غير الزعفران.
والعبور، كصبور: الجذعة من الغنم أو أصغر. وقال اللحياني: العبور من الغنم: فوق الفطيم من إناث الغنم. وقيل: هي أيضا التي لم تجز (1) عامها.
ج عبائر، وحكى عن اللحياني: لي نعجتان وثلاث عبائر.
والعبور: الأقلف، وهو الذي لم يختن، ج عبر، بالضم، قاله ابن الأعرابي.
والعبيراء، بالضم مصغرا ممدودا: نبت، عن كراع، حكاه مع الغبيراء.
والعوبر، كجوهر: جرو الفهد، عن كراع أيضا.
والمعابير: خشب بضمتين (2)، في السفينة منصوبة يشد إليها الهوجل، وهو أصغر من الأنجر، تحبس السفينة به، قاله الصاغاني.
وعابر كهاجر: ابن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام، إليه اجتماع نسبة العرب وبني إسرائيل، ومن شاركهم في نسبهم، قاله الصاغاني ويأتي في قحط أن عابر هو ابن شالخ ابن أرفخشذ. قلت: ويقال فيه عيبر أيضا، وهو الذي قسمت في أيامه الأرض بين أولاد نوح، يقال: هو هود النبي عليه السلام، وبينه وبين صالح النبي عليه السلام خمسمائة عام، وكان عمره مائتين وثمانين سنة، ودفن بمكة، وهو أبو قحطان وفالغ وكابر.
وعبربه، هذا الأمر تعبيرا اشتد عليه، قال أسامة بن الحارث الهذلي:
وما أنا والسير في متلف * يعبر بالذكر الضابط ويروى " يبرح ".
وعبرت به تعبيرا: أهلكته كأني أريته عبر عينيه، وقد تقدم.
ومنه قيل: معبر، كمعظم: جبل بالدهناء بأرض تميم، قال الزمخشري، سمي به لأنه يعبر بسالكه. أي يهلك (4).
وفي التكملة: حبل من حبال الدهناء، وضبطه هكذا بالحاء المهملة مجودا، ولعله الصواب، وضبطه بعض أئمة النسب كمحدث، وأراه مناسبا لما ذهب إليه الزمخشري.
وقوس معبرة: تامة، نقله الصاغاني.
والمعبرة، بالتخفيف، أي مع ضم الميم: الناقة التي لم تنتج ثلاث سنين، فيكون أصلب لها، نقله الصاغاني.
والعبران، كسكران ع: نقله الصاغاني.
وعبرتي، بفتح الأول والثاني وسكون الثالث وزيادة مثناة: ة قرب النهروان (5)، منها عبد السلام بن يوسف