(1) العتلة: عمود حديد تهدم به الحيطان، وقيل: حديدة كبيرة يقلع بها الشجر والحجر.
(2) أما (العاص): فإنما غيره كراهة لمعنى العصيان، وإنما سمة المؤمن: الطاعة والاستسلام.
و (عزيز): إنما غيره لأن العزة لله سبحانه، وشعار العبد: الذلة والاستكانة، وقد قال سبحانه عندما يقرع بعض أعدائه: (ذق إنك أنت العزيز الحكيم) [الدخان: 49].
و (عتلة): معناها الشدة والغلظة، ومنه قولهم: رجل عتل: أي شديد غليظ. ومن صفة المؤمن: اللين والسهولة.
و (شيطان): اشتقاق من الشطن: وهو البعد عن الخير، وهو اسم المارد الخبيث من الجن والإنس.
و (الحكم): هو الحاكم الذي إذا حكم لم يرد حكمه، وهذه الصفة لا تليق بغير الله سبحانه، ومن أسمائه الحكم.
و (غراب): مأخوذ من الغرب، وهو البعد. ثم هو حيوان خبيث الفعل، خبيث الطعم، وقد أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله في الحل والحرم.
و (حباب): نوع من حيات، وقد روي أن الحباب اسم الشيطان.
فقيل: إنه أراد الخبيث من شياطين الجن، وقيل -: أراد نوعا من الحيات يقال لها:
الشياطين. ومن ذلك قوله تبارك وتعالى: (طلعها كأنه رؤوس الشياطين) [الصافات: 65].
(3) وأما (عفرة): فهي نعت للأرض التي لا تنبت شيئا، أخذت من العفرة، وهي: لون الأرض القحلة فسماها خضرة على معنى التفاؤل لتخضر وتمرع.
وقوله: (عقرة): المحفوظ عقرة بالقاف. كأنه كره اسم العقرة، لأن العاقر هي المرأة التي لا تحمل، وشجرة عاقر: لا تحمل.
(4) يقال: هذا - ولد رشدة: إذا كان لنكاح صحيح، كما يقال في ضده: ولد زنية، بالكسر فيهما وقيل بالفتح. (معالم السنن للخطابي) على هامش (سنن أبي داود) ج 5 ص 241 وما بعدها، تعليقا على الحديث رقم (4956).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، الحزن ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾