12103 حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: فاخرج منها فإنك رجيم قال: والرجيم: اللعين.
23104 حدثت عن المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك بمثله.
وقوله: وإن عليك لعنتي يقول: وإن لك طردي من الجنة إلى يوم الدين يعني: إلى يوم مجازاة العباد ومحاسبتهم قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون يقول تعالى ذكره: قال إبليس لربه: رب فإذ لعنتني، وأخرجتني من جنتك فأنظرني يقول: فأخرني في الاجل، ولا تهلكني إلى يوم يبعثون يقول: إلى يوم تبعث خلقك من قبورهم.] القول في تأويل قوله تعالى:
* (قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم * قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين) *.
يقول تعالى ذكره: قال الله لإبليس: فإنك ممن أنظرته إلى يوم الوقت المعلوم، وذلك الوقت الذي جعله الله أجلا لهلاكه. وقد بينت وقت ذلك فيما مضى على اختلاف أهل العلم فيه وقال: فبعزتك لأغوينهم أجمعين يقول تعالى ذكره: قال إبليس:
فبعزتك: أي بقدرتك وسلطانك وقهرك ما دونك من خلقك لأغوينهم أجمعين يقول:
لأضلن بني آدم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين يقول: إلا من أخلصته منهم لعبادتك، وعصمته من إضلالي، فلم تجعل لي عليه سبيلا، فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه.
23105 حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين قال: علم عدو الله أنه ليست له عزة.] القول في تأويل قوله تعالى:
* (قال فالحق والحق أقول * لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين * قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين) *.
اختلفت القراء في قراءة قوله: قال فالحق والحق أقول فقرأه بعض أهل الحجاز وعامة الكوفيين برفع الحق الأول، ونصب الثاني. وفي رفع الحق الأول إذا قرئ كذلك وجهان: أحدهما رفعه بضمير لله الحق، أو أنا الحق وأقول الحق. والثاني: أن يكون