قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر ولقد هممت ان اصحبه ولا فعلن ان وجدت إلى ذلك سبيلا وأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول * (شعر) جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين حلا} خيمتي أم معبد هما نزلا ها بالهدى واهتدت به * فقد فاز من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما زوى الله عنكم * به من فعال لا تجازى وسؤدد ليهن أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد وليهن بنى كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وانائها * فإنكم ان تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فتحلبت * عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادره رهنا لديها لحالب * يرددها في مصدر بعد مورد فلما سمع حسان الهاتف بذلك شبب يجاوب الهاتف فقال * لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسرى إليهم ويغتدى ترحل عن قوم فضلت عقولهم * وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * فأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمى وهداة يهتدون بمهتد وقد نزلت منه على أهل يثرب * ركاب هدى حلت عليهم بأسعد نبي يرى مالا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد وان قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه (ويستدل) على صحته وصدق رواته بدلائل (فمنها) نزول المصطفى صلى الله عليه وآله بالخيمتين متواترا في اخبار صحيحة ذوات عدد (ومنها) ان الذين ساقوا الحديث على وجه أهل الخيمتين من الأعاريب الذين لا يتهمون بوضع الحديث والزيادة والنقصان وقد اخذوه لفظا بعد لفظ عن أبي معبد وأم معبد (ومنها) ان له أسانيد كالأخذ باليد اخذ الولد عن أبيه والأب عن جده لا إرسال ولا وهن في الرواة (ومنها) ان الحر بن الصباح النخعي اخذه عن أبي معبد كما اخذه ولده عنه فاما الاسناد الذي رويناه بسياقة الحديث عن الكعبيين فإنه اسناد صحيح عال للعرب الأعاربة وقد علونا في حديث الحر بن الصباح *