قوله: (تقدير الشيء من طوله وعرضه) أي من التحديدات والتعيينات (1) بالأوصاف والأحوال كالطول والعرض.
وقوله: (إذا قضاه (2) أمضاه) أي إذا أوجبه باستكمال شرائط وجوده وجميع ما يتوقف عليه المعلول، أوجده (وذلك الذي لا مرد له) لاستحالة تخلف المعلول عن الموجب التام.
قوله: (هكذا خرج إلينا) أي هكذا نقل عن النبي (صلى الله عليه وآله)، ووصل منه إلينا.
ولما كان فهمه يحتاج إلى لطف قريحة، والحكمة مقتضية لعدم بيانه للسائل، اكتفى ببيان المأخذ النقلي عن التبيين العقلي، ولعل عدم المنافاة بين تعلق الإرادة والمشية بشيء، وأن لا يحبه، لأن (3) تعلق المشية والإرادة بما لا يحبه بتعلقهما بوقوع ما يتعلق به إرادة العباد بإرادتهم وترتبه عليها، فتعلقهما بالذات بكونهم قادرين مريدين لأفعالهم وترتبها على إرادتهم، وتعلقهما بما هو مرادهم بالتبع، ولا حجر في كون متعلقهما بالتبع شرا غير محبوب له؛ فإن (4) دخول الشر وما لا يحبه في متعلق مشيته وإرادته بالعرض جائز؛ فإن كل من تعلق مشيته وإرادته بخير، وعلم لزوم شر له شرية لا تقاوم (5) خيريته تعلقتا بذلك الشر بالتبع، وذلك التعلق بالتبع لا ينافي أن يكون المريد خيرا محضا، ولا يكون شريرا ومحبا للشر.