(1) بل يجب إلى العشرة كما هو الشأن في باب الحيض، لاتحاد المدرك.
(آقا ضياء).
* لا ينبغي ترك الاحتياط بالاستظهار بيوم أو يومين. (الإمام الخميني).
(2) بل يجب يوما كما في الحيض، ويستحب في الزائد إلى العشرة. (الإصفهاني).
* بل هو أحوط، على نحو ما مر في الحيض. (البروجردي).
* لا يترك الاحتياط بالاستظهار يوما فيومين. (كاشف الغطاء).
(3) بل يجب إلى أن تظهر الحال ولو ظنا. (الحكيم).
* الظاهر وجوبه بيوم، وتتخير بعده بين الاستظهار بيومين أو إلى العشرة وعدمه. (الخوئي).
* بل هو الأحوط. (الگلپايگاني).
(4) وقد تقدم ما قويناه سابقا فراجع. (آل ياسين).
* وتقدم ما هو الأقوى فيه. (النائيني).
(5) وتفترق عنها بأمور منها الأقل، ومنها أن الفاصل بين الحيضين لا بد من عشرة بخلاف النفاسين، ومنها انقضاء العدة بالحيض دون النفاس، وغير ذلك.
(كاشف الغطاء).