* الأقوى بقاؤه على النجاسة، وكذلك الخزف والآجر والجص والنورة ونحو ذلك. (النائيني). * الظاهر عدم تحقق الاستحالة فيه وفيما بعده. (الخوئي).
(1) الأقوى في المذكورات البقاء على النجاسة. (الحكيم).
(2) الظاهر أن صيرورة الطين خزفا أو آجرا ليس باستحالة. (الجواهري).
* الظاهر عدم الصدق فيهما. (الإمام الخميني).
(3) فيه إشكال، لأن شكه موجب للشك في بقاء الموضوع عرفا، فلا يجري استصحاب لنجاسته، فقاعدة الطهارة محكمة. (آقا ضياء).
(4) فيه نظر. (الحكيم).
* إن كانت الشبهة مصداقية، وأما إذا كانت مفهومية فالأشبه الطهارة.
(الشيرازي).
* هذا فيما إذا كانت الشبهة موضوعية وأما إذا كانت مفهومية فالأظهر هو الحكم بالطهارة. (الخوئي).
(5) مع عدم استهلاكه فيه نظر، لصدق التنجيس بالملاقاة جديدا. (آقا ضياء).
* فيه إشكال. (آل ياسين).