مركبا، سمي به لأنه مقطوع من الحديد، كذا في التهذيب ج: أقطع كأفلس، وأقطاع، وقطاع، بالكسر، قال بعض الأغفال يصف درعا:
لها عكن ترد النبل خنسا * وتهزأ بالمعابل والقطاع وقد مر شاهد أقطع من قول أبي ذؤيب، وهكذا أنشده الجوهري هنا، والأزهري، وصرح به شارح الديوان.
ومن المجاز: القطع ظلمة آخر الليل، ومنه قوله تعالى: " فأسر بأهلك بقطع من الليل " (1)، قال الأخفش: بسواد من الليل، نقله الجوهري وأنشد:
افتحي الباب فانظري في النجوم * كم علينا من قطع ليل بهيم أو القطعة منه يقال: مضى من الليل قطع، أي: قطعة صالحة، نقله الصاغاني كالقطع، كعنب وبهما قرئ قوله تعالى " قطعا من الليل مظلما " (2) وقرأ نبيج، وأبو واقد والجراح في سورتي هود والحجر بقطع بكسر ففتح، قال ثعلب: من قرأ قطعا جعل المظلم من نعته، ومن قرأ قطعا جعل المظلم قطعا من الليل، وهو الذي يقول له البصريون: الحال، أو القطع: جمع قطعة، وهي الطائفة من الشيء ومنه الحديث: إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، أراد فتنة مظلمة سوداء، تعظيما لشأنها، أو القطع: والقطع: طائفة من الليل تكون من أوله إلى ثلثه.
وقيل للفزاري: ما القطع من الليل؟ فقال: حزمة تهورها، أي: قطعة تحزرها، ولا تدري كم هي.
والقطع: الرديء من السهام، يعمل من القطع أو القطيع اللذين هما المقطوع من الشجر، وقيل: هو السهم العريض، والجمع: أقطع وقطوع.
والقطع: البساط أو النمرقة، ومنه حديث ابن الزبير والجني: فجاء وهو على القطع، فنفضه، وقال الأعشى:
هي الصاحب الأوفى وبيني وبينها * مجوف غلافئ وقطع ونمرق (3) أو هو طنفسة يجعلها الراكب تحته وتغطى، وفي بعض نسخ الصحاح: تغطي، بغير واو كتفى البعير، ج: قطوع، وأقطاع وأنشد الجوهري للأعشى:
أتتك العيس تنفخ في براها * تكشف عن مناكبها القطوع (4) قال ابن بري: الشعر لعبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص يمدح معاوية، ويقال: لزياد الأعجم.
قلت: ومال الصاغاني إلى الأول، وقد تقدمت قصته في ص - ن - ع فراجعه.
وثوب قطع بالكسر، وأقطاع عن اللحياني، كأنهم جعلوا كل جزء منه قطعا، أي: مقطوع، وكذلك حبل أقطاع، أي: مقطوع.
و من المجاز: القطع، بالضم: البهر يأخذ الفرس وغيره، ويقال: أصابه قطع أو بهر، وهو: النفس العالي من السمن وغيره.
وقال ابن الأثير: القطع انقطاع النفس وضيقه، ومنه حديث ابن عمر: أنه أصابه قطع أو بهر، فكان يطبخ له في الحساء فيأكله، يقال منه: قطع كعني، فهو مقطوع.
والقطع بالضم: جمع الأقطع للمقطوع اليد، كأسود وسود.
والقطع أيضا: جمع القطيع كأمير للمقطوع، فعيل بمعنى مفعول.
و من المجاز أصابعم قطع وقطعة بضمهما، أو تكسر الأولى أيضا عن ابن دريد، وأبى الأصمعي إلا الضم: إذا انقطع ماء بئرهم في القيظ كما في الصحاح، وفي الحديب: كان يهود قوما لهم ثمار لا تصيبها قطعة يعني عطشا بانقطاع الماء عنها، ويقال للقوم إذا جفت (5) مياههم [أصابتهم] (6):
قطعة منكرة.
والقطعة بالكسر: الطائفة من الشيء كالليل وغيره، وهو مجاز.