والياء المشددة: ع، بالمضجع تناوحه حمة (1)، وهي برقة بيضاء لبني قيس.
* ومما يستدرك عليه:
القياع، كشداد: الخنزير الجبان، نقله صاحب اللسان في ق - و - ع.
وقد قلد المصنف الصاغاني في إفراد هذا التركيب عن تركيب قوع والذي يظهر أن قاع يقوع ويقيع، على المعاقبة، والأصل فيه الواو، وكذا الأقياع للموضع، هو من ملح التصغير في قيعان، ونظيره أجيار: تصغير جيران، عن ابن الأعرابي كما تقدم، وأصياع: تصغير صيعان، وقد أشرنا إليه أيضا في ص - و - ع فتأمل ذلك.
فصل الكاف مع العين [كبع]: كبع، كمنع كبعا، أهمله الجوهري وقال الخليل: أي قطع، وكذلك بكع، وكنع، وأنشد الليث لذي الرمة:
تركت لصوص المصر ما بين بائس * صليب ومكبوع الكراسيع بارك ويروى مبكوع، بتقديم الباء على الكاف، وقد تقدم في ب - ك - ع فراجعه.
وكبع عن الشيء: منعن نقله الخليل أيضا.
وقال أبو عمرو: كبع نقد الدراهم والدنانير وكذلك: بكع، وأنشد:
* قالوا لي: اكبع قلت: لست كابعا * * وقلت: لا آتي الأمير طائعا * وقال أبو تراب: الكبوع: الذل والخضوع وكذلك الكنوع بالنون.
وقال ابن الأعرابي: الكبع، كصرد: جمل البحر، وقال غيره: الكبع: سمك بحري وحش المرآة، ومنه يقال للمرأة الدميمة بالدال المهملة، وهي القبيحة المنظر: يا بعصوصة كفي، ويا وجه الكبع وهو سب لها.
وقال الفراء: التكبيع: التقطيع، ومر عن شمر في ب - ك - ع ذلك أيضا.
[كتع]: الكتيع، كأمير: اللئيم نقله الصاغاني.
ويقال أتى عليه حول كتيع، كأمير، أي تام قال الجوهري وهذا الحرف سمعته من بعض النحويين، ذكره في شرح كتاب الجرمي.
قال: ومنه أخذ قولهم في التوكيد: رأيت القوم أجمعين أكتعين، قال ابن بري: شاهده ما أنشده الفراء:
* يا ليتني كنت صبيا مرضعا * * تحملني الذلفاء حولا أكتعا * * إذا بكيت قبلتني أربعا * * فلا أزال الدهر أبكي أجمعا * ويقال ما به أي بالموضع كتيع، أي: أحد (2)، قال الجوهري حكاهما يعقوب، وسمعته أيضا من أعراب بني تميم، قال [عمرو بن] معدي كرب:
وكم من غائط من دون سلمى * قليل الإنس ليس به كتيع وقال ابن عباد: ما بالدار كتاع، كغراب أي أحد.
قال: وكتع به، كمنع، أي: ذهب به.
وقال ابن دريد: يقال كتع الرجل كتعا: إذا شمر في أمره.
قال: وقال قوم: بل كتع: إذا انقبض وانضم ككنع، فكأنه ضد، أو الصواب: كتع، كفرح فيهما، أو هما لغتان، أي فيهما، كما هو مقتضى سياقه، واقتصر ابن دريد على الأولى، وسياق اللسان يفهم منه أن اللغتين إنما هما في معنى التشمير دون الانقباض، فتأمل.
وهو كتع، كصرد أي: مشمر في أمره.
وكتع كمنع: هرب نقله الجوهري.