وآيدتة تأييدا فهو مؤيد كمكرم، ومؤيد، كمعظم: قويته. وقرىء " إذ آيدتك بروح القدس " (1) أي قويتك. وفي حديث حسان بن ثابت إن روح القدس لا يزال يؤيدك، أي يقويك وينصرك.
والإياد، ككتاب: ما أيد به من شىء، وقال الليث: إياد كل شيء: ما يقوى به من جانبيه، وهما إياداه والإياد المعقل، والستر، والكنف والهواء، وهذه عن أبي زيد واللجأ، وقد قيل إن قولهم أيده الله، مشتق من ذلك. قال ابن سيده: وليس بالقوي. وكل ما يحرز به فهو إياد. والإياد: الجبل الحصين. وكل شيء كان واقيا لشىء فهو إياد. والإياد: التراب يجعل حول الحوض (2) والخباء يقوي به أو يمنع ماء المطر. قال ذو الرمة يصف الظليم:
دفعناه عن بيض حسان بأجرع * حوى حولها من تربه بإياد يعني طردناه عن بيضه.
والإياد من الرمل: ما أشرف. والإيادان: ميمنة العسكر وميسرته. قال العجاج:
عن ذي إيادين لهام لو دسر * بركنه أركان دمخ لانقعر هكذا أورده الجوهري (3)، قال الصغاني والرواية عن ذي قداميس. وفي هذه الأرجوزة.
* من ذي إيادين إذا جد اعتكر * وإياد: حي من معد. وهم اليوم باليمن، قال ابن دريد: هما إيادان: إياد بن نزار، وإياد بن سود بن الحجر بن عمار بن عمرو. قال أبو دواد الإبادي:
* في فتؤ حسن أو جههم * من إياد بن نزار بن مضر (4) والإياد: كثرة الإبل، وهو مجاز.
والمؤيد، كمؤمن: الأمر العظيم، والداهية. ج موائد. قال طرفة:
تقول وقد تر الوظيف وساقها * ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد؟
وروى الأصمعي بمؤيد، بفتح الياء قال: وهو المشد من كل شيء. وأنشد للمثقب العبدي.
يبني تجاليدي وأقتادها * ناو كرأس الفدن المؤيد يريد بالنوي سنامها وظهرها. والفدن: القصر. وتجاليده: جسمه.
وتأيد الشيء: تقوى. وقول الشاعر:
إذا القوس وترها أيد * رمى فأصاب الكلي والذرا الأيد، ككيس القوي، يقول: إذا الله تعالى وتر القوس التي في السحاب رمى كلى الإبل وأسنمتها بالشحم، يعني من النبات الذي يكون من المطر.
وأيد (5): ع قرب المدينة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، من بلاد مزينة. وضبطه البكري بالراء في آخره بدل الدال، وقال: هو ناحية من المدينة يخرجون إليها للنزهة. وستأتي الإشارة إليه إن شاء الله تعالى.
فصل الباء الموحدة مع الدال المهملة [بجد]: بجد بالمكان يبجد بجودا، كقعود، وبجدا، الأخيرة عن كراع، وبجد تبجيدا، وهذه عن ابن الأعرابي، أي أقام به. وبجدت الإبل بجودا وبجدت: لزمت المرتع، ويقال للرجل المقيم بالموضع إنه لباجد.
والبجدة، بفتح فسكون: الأصل والصحراء، والتراب، والبجدة أيضا: دخلة الأمر وباطنه، أي بطانته، يقال: هو عالم ببجدة أمرك. وبضمة وبضمتين، ففيه ثلاث لغات.
ومن المجاز هو ابن بجدتها، وفي كتب الأمثال " أنا ابن