بناها الغوادي الرضيخ مع الخلا * وسقيي وإطعامي الشعير بمحفد (1) الغوادي: النوى، والرضيخ: المرضوخ، وهو النوى يبل بالماء ثم يرضخ. وقد روي بيت الأعشى بالوجهين معا، فمن كسر الميم عده مما يعتمل به، ومن فتحها فعلى توهم المكان أو الزمان.
والمحفد كمنبر: طرف الثوب، عن ابن شميل.
وروى ابن الأعرابي عن أبي قيس: قدح يكال به واسمه المحفد وهو القنقل.
والمحفد كمجلس: الأصل عامة، كالمحتد، والمحكد، والمحقد، عن ابن الأعرابي.
والمحفد: السنام وفي المحكم: أصل السنام، عن يعقوب، وأنشد لزهير:
جمالية لم يبق سيري ورحلتي * على ظهرها من نيها غير محفد والمحفد: وشى الثوب، جمعه المحافد.
ومحفد كمجلس ة باليمن من ميفعة. والمحفد كمقعد: ة بالسحول بأسفلها.
وسيف محتفد: سريع القطع، قال الأعشى، يصف السيف:
ومحتفد الوقع ذو هبة * أجاد جلاه يد الصيقل قال الأزهري: وروى: ومحتفل الوقع، باللام، قال: وهو الصواب. وأحفده: حمله على الحفد وهو الإسراع قال الراعي:
مزايد خرقاء اليدين مسيفة * أخب بهن المخلفان وأحفدا (3) وفي التهذيب. أحفدا، خدما، قال: وقد يكون أحفدا غيرهما.
ومن المجاز رجل محفود أي مخدوم، يخدمه أصحابه ويعظمونه، ويسرعون في طاعته، يقال: حفدت واحفدت، وأنا حافد ومحفود. وقد جاء ذكره في حديث أم معبد (4).
وممن اشتهر بالحفيد: أبو بكر محمد بن عبد الله بن يوسف، النيسابوري، ابن بنت العباس بن حمزة، الفقيه الواعظ.
[حفرد]: الحفرد كزبرج أهمله الجوهري والصاغاني، وعن كراع هو: حب الجوهر، والحفرد: نبت، كذا في اللسان.
* والحفرد: ضرب من الحيوان، حكاه ابن خروف، عن اللحياني، وأبى حاتم.
نقله شيخنا. وهو مستدرك عليه.
[حفند]: الحفندد كسفرجل، أهمله الجوهري والجماعة وهو: صاحب المال، الحسن القيام عليه والمراد بالمال: الإبل.
* ومما يستدرك عليه:
[حفلد]: الحفلد كعملس هو الحقلد، بالقاف، عن ابن الأعرابي، ذكره الأزهري.
[حقد]: حقد عليه، كضرب، وفرح، حقدا، بالكسر وحقدا، بالفتح، وهذه عن الصاغاني (5) وحقدا، محركة مصدر حقد كفرح، وحقيدة، فهو حاقد: أمسك عداوته في قلبه وتربص لفرصتها. وقيل: الحقد الفعل، والحقد الاسم، كتحقد، قال جرير:
ياعدن (6) إن وصالهن خلابة * ولقد جمعن مع البعاد تحقدا والحقود، كصبور: الكثير الحقد، أي الضغن، على ما يوجب هذا الضرب من الأمثلة. وجمع الحقد أحقاد وحقود